從古典園林里的移樹造景到現代家居生活的情致意趣，蘇州盆景在園林學、生活學上都體現出深厚的文化秘聞。由姑蘇晚報團結蘇州大學文學院、虎丘書院互助共建的姑蘇課堂園林系列課堂迎來第十講，中國風景園林學會花卉盆景賞石分會理事、蘇州旅游與財經高等職業技術學校教授卜復鳴，為園林文化興趣者們全面解讀蘇州園林與蘇州盆景的歷史淵源，引領聽眾進入一個“小中見大”的藝術天下。

蘇州盆景與蘇州園林是吳文化土壤上結出的“一樹二果”，作為中國傳統盆景重要產地之一，蘇州盆景可謂是“出得園林，入得廳堂”，尤其是蘇派盆景，在中國盆景藝術史上占有一席之地。長期從事園林植物造景教學與研究工作的卜復鳴，提及蘇州盆景藝術滔滔不停。“盆景在蘇州發軔極早，晉唐以前就有了。晉代，蘇州有顧辟??園、戴?J宅等名園，園內植竹樹石，‘聚石引水’，說明蒔養植物和賞玩山石已成士人風俗。這為以后蘇州盆景的生長奠基了基礎。”園林界普遍以為盆景一詞較早現于明代屠隆的《考??余事》中，卜復鳴在講座中以為盆景一詞較早的出處應該是北宋文學家蘇軾的《格物精談》一書，書中說：“芭蕉初發分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景。”同時，他講到該詞較早出于蘇軾，但“盆景”一詞較早為它下界說的卻是來自蘇州的王鏊，他在《姑蘇志》里寫道：“虎丘人善于盆中植奇花異卉、盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景。”除卻這些極具歷史意義的紀錄，盆景在蘇州的生長脈絡也頗為清晰，從晉代開始到唐代，在蘇州做剌史的白居易、陸龜蒙等等都是山石盆景的發燒友，為之癡狂。蘇州盆景生長到宋代已經很成熟了，明清時期，蘇州文人研究盆景的理論特別郁勃，盆景作為商品流通也非常發達。

然而，盆景的生長變化又與造園藝術分不開，原本它就是園林藝術的一個分支，又吸收了造園藝術的影響，既自力又融會，顯示出怪異的創作紀律。卜復鳴說，盆景與傳統園林家居生活的親熱關系自不必說，唐宋起盛行游園賞花活動，每到節慶，成了文人的重要活動之一。“歲朝清供就是在春節或以花木盆景，或以丹青墨妙掩飾。”盆景與家居生活的親熱關系到了現代發生了變化，現代棲身環境高樓麋集，缺少像古代那樣的土壤，只能“以畫為山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友。”但即即是家家可造盆景，這門身手也不是大家可學，珍貴古木難養活，文雅意境也并非一揮可就，但對普通老國民而言，陽臺“微花園”、案頭“小園藝”，也可豐富自己的精神生活。