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捆縛的盆景是否有違自然的原則

導(dǎo)讀

植物盆景建造,不能任其生長,必需要塑形。盆景藝術(shù)家使出各種手段,對植物舉辦改革。一個好的植物盆景制成,少不了要顛末截?cái)唷⒗`以及不絕的修剪等進(jìn)程。前人有詩云:體……

植物盆景建造,不能任其生長,必需要塑形。盆景藝術(shù)家使出各種手段,對植物舉辦改革。

一個好的植物盆景制成,少不了要顛末截?cái)?、捆縛以及不絕的修剪等進(jìn)程。前人有詩云:“體蟠一蔟皆心匠,膚裂千梢尚手痕。”體蟠,指捆扎樹枝。膚裂,指鑿削樹皮留下的裂縫。千梢尚手痕,指樹的小枝顛末捆扎修整后留下的人工陳跡。一件植物盆景做成,植物真是備受熬煎。

這種建造方法不只受到一些西方學(xué)者的詬病,在中國古代,也有不少人對此提出異議。龔自珍的《病梅館記》就是個中最為聞名的文字:“江寧之龍?bào)?,蘇州之鄧尉,杭州之西溪,皆產(chǎn)梅?;蛟唬?lsquo;梅以曲為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美,密則無態(tài)。’……有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者,斫其正,養(yǎng)其旁條,刪其密,天其稚枝,鋤其直,遏其生氣,以求重價(jià):而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!予購三百盆,皆病者,無一完者。既泣之三日,乃誓療之:縱之順之,毀其盆,悉埋于地,解其棕縛;以五年為期,必復(fù)之全之……”。

龔自珍是借盆景的捆縛來寫其時(shí)萬馬齊喑的思想狀況,盼愿思想的解放和本性的自由。就思想史而言,龔自珍等的闡述是有代價(jià)的。這類說法并不屬于接頭盆景藝術(shù)的范疇。我們不能將龔自珍等的比況之說,看成對盆景藝術(shù)的批駁。因?yàn)樗鼈儾⒉皇菍>团杈八囆g(shù)而論,也不切合中國盆景成長的實(shí)際。

龔自珍說,一市盆梅皆有病,那么不病者恐怕就只能是“天梅”——未經(jīng)人工“盤剝”過的梅,莫非我們要倡導(dǎo)一種不能修整的園藝觀?至于說造成“病梅”之“禍”在于文人畫士的怪癖,假如說這是怪癖的話,恐怕是整其中國藝術(shù)的怪癖,即如以曲為美而言,就有深厚的文化哲學(xué)因緣。

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