景觀是什么，景觀設計學在現實中起到的應該是什么作用？

一眼能看見的土地，土地上的山、樹木、水、修建、城市、田園，這個整體就是景觀。景觀設計是對這塊土地和土地上的綜合體舉行系統分解、系統評價，然后合理地結構和設計，對其舉行監理和管理，這就是景觀設計學。景觀同時是人類整體的生活、活動空間，景觀設計本質上就是協調空間內的各種自然、人文、社會和精神歷程的科學和藝術，讓各個歷程都能協調地利用這個配合的空間。它能幫助實現中華民族文化身份的認同、重修精神信仰。

中國現在景觀學和景觀設計上的誤區是什么？

景觀學這個詞就紕謬。第一個誤區是以為景觀設計學就是種花種草啊，一個小庭院，以為它們就是園林、園藝，界說完景觀就知道了，實在風景園林只是景觀組成的綜合體中很小的一部門。第二大誤區，片面尋求形式化，如大的廣場、圖案化、城市化妝化，搞紀念性的修建和軸線。景觀有那么多豐富的內容，不光是自然的，另有生態、人文、歷史的歷程都在這里頭。這不僅是美學的問題，也不僅是形式的問題。

工業化歷程中的將來中國，城市景觀設計應怎樣實現中國化宜居?

宜居么，要感受親熱宜人，要跟自然親近，有新鮮的空氣、清潔的水、便捷自然的游棲空間，能夠很快地流通無阻地走到綠地里頭去。首先要保護自然的系統，宜居環境很重要的是要解決人跟自然的環境問題， 以是第一要保證完整的自然系統，設計一個生態基礎設施，讓人能夠在里頭休閑、游棲。第二，要設計一個宜人的交通網絡，包羅自行車、步行的網絡，不光是汽車的網絡。汽車網絡我們往往是靠交通專家設計。而景觀設計學則要設計一小我私人的活動空間，如自行車道、步行道、宜人標準的會議場所、交流場所。第三，景觀設計學要實現現代文化與傳統的關系，必須保護、保留當地的鄉土遺產、歷史文化遺產，能夠把土地上所有的這些都留在這塊土地上，然后再生長。這個歷程叫作反設計，反過來做設計，成立這片土地上哪里不能建。首先做不建設設計，然后再做建設設計，這樣才能實現人跟自然的協調，人現代跟歷史的協調，人跟人的協調。

如何設計建設工業化歷程下的將來農村景觀、維系鄉土中國的傳統倫理信仰？

在歷史上，中國作為一個農業國，農民跟土地的聯系是較慎密的，土地上有大量的鄉土文化、鄉土景觀的遺產，有祖先的陵墓，有我們祖宗留下的修建、修建物，同時紀念這塊土地上曾發生過的事宜的這種遺產，另有當地鄉村對自己這片土地的信仰，好比說風水靈、風水樹、風水的祠堂，這些都是成立人跟土地的關系，成立草根信仰較基礎的器械，以是在鄉村建設中它們首先應該得到保護，這是成立人跟自然真正協調的一個基礎。

什么是風水？

風水就是前科學期間、沒有科學時、科學被引進前的一種價值觀、方式論、操作系統。這種價值觀就是人應該跟土地協調，方式論就是仰觀天象、俯察地形，來實現人跟自然的協調。操作系統就是通過測量，通過看羅盤來舉行操作，也通過修建、道路的設計，形狀、綠化的改變，這都是操作系統，能夠操作，從而實現人跟自然的協調。 它既不是科學，也不是通凡人們說的一無是處的封建迷信，風水更多的反映了我們的經驗，人類生計的經驗。它不是科學，以是不能以科學的標準去要求它，評價和權衡它，更不能用科學的標準去批判它。不能說天下上沒神，你就批判它不存在，這是一樣的原理。風水是一種誰人期間解決人類生計所需要的器械，以是它是遺產，遺產是不能以科學和非科學來評價的。它沒有弘揚一說，科學比它應該更好，系統把握景觀設計學應該比它更好。現在事實是科學期間，科學展現了經驗以外的一些器械，高于經驗。

現代化修建如何與傳統中國景觀實現配合共融？

第一現代修建跟傳統沒有沖突，現代就是現代，傳統就是傳統，沒需要把現代搞成傳統，也沒需要把傳統搞成現代。現代修建更應該考慮的是它的成果，如何節約能源、使用利便，而不是造一個骨董的新鮮的形式。傳統與現代完全可以在一個城市中共存共融，只要它成果合理，但不是形式上的共存。央視大樓和國家大劇院這兩個修建外觀上的不協調是美不美的問題，這照樣形式上的，能源、質料上的虛耗，標準上不宜人，給環境帶來偉大的壓力，這才是它們真正應該批判的。修建自己協調與否永遠談不清晰，你會落到一個怪圈里去，形式問題不是本詰責題。