盆景 此名園林界普遍以為出現于明朝，見之于屠隆的《老pan余事》、高濂的《遵生八*》、文震亨的《長物志》、王象晉的《群芳譜》等古籍；實在“盆景”一詞更早出現于北宋文學家、字畫家蘇軾(1037－1101年)的《格物粗談》書，據該書“種植”條介紹：“芭蕉初發分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景”。這是現在所知道的關于“盆景”一詞的較早出處。此一技術在南宋吳懌的《種藝必用》一書中也有類似的紀錄。 盆景另有許多其它的別名，筆者僅根據手頭把握的資料，將其來源，逐一分述于次。 盆池這是現在史料中保留較早的稱謂。此名初見于唐代文學家韓愈的《盆池》絕句組詩。所謂盆池，就是在庭院里掘地為坑，埋盆蓄水作池，或植荷花，游錦鱗，因時因地而異。繼韓愈的《盆池》詩之后，唐人浩虛舟、秦韜玉、皮日休、王建、杜牧，宋人蘇東坡、楊萬里，元人丁鶴年，明人文征明等均有詠盆池的詩作；五代王仁裕的《開元天寶遺事》一書中，也有關于盆他的紀錄。 盆山盆山猶如假山，盆中敷置河石，營構高山名水，以供玩賞。盆山一名較早見之于蘇軾的《端午遍游諸寺》詩：“盆山不見日，草木自蒼然。”次見南宋愛國詩人陸游的《菖蒲》詩：“盆山蒼然日在眼，此物一來俱掃跡”。此外，杜綰的《云林石譜》和李誡的《營造法式》等書中，也有關于盆山制作的紀錄.東鄰日本的平安朝末期(約1192年前后)，亦有“盆山”之名稱，室町期間另有配植富士松的盆山和用富士石制作的盆山，足見中國盆景對日本盆栽的影響。同期日本的“巖上樹”與我國宋朝詩人王十朋所形貌的“巖上松”更是一脈相承。更有甚者，筆者嫌疑西歐音譯的“b onsai”一詞，是源于中國的“盆山”。 盆窠盆窠之名見之于南宋周密的《武林往事》一書，該書卷二“賞花”條載：“禁中賞花非一，凡諸苑亭榭花木妝點一新，錦簾絹幕，飛梭繡球，以因褥設放、器玩盆窠，珍禽異物，各務秀麗”。由此可見，當時禁中賞花之勝；他在《乾淳歲時記》中亦稱盆景為盆窠。此一名稱在吳自牧的《夢梁錄》中也有間接的披露。 盆草盆草之名始見于宋人黃休復的《茅亭客話》一書。宋人習慣，中元節置盆草，用以祀神供佛。宋?孟元老《東京夢華錄》、元?白樸《梧桐雨》、明?陶宗儀《輟耕錄》等古籍中，均有盆草的紀錄。明?王象晉《群芳譜》云：“予性喜栽植，斗室傍羅“盆草”數事，瓦缽內蓄文魚數尾”，這里的“盆草”已不僅是盆栽草花、五谷了。 盆島盆島之名，見之于明人黃省曾的《吳風錄》一書，據該書紀錄：吳中“閻閻下戶，亦飾小小盆島為玩”。可見當時玩賞的山水盆景在江浙一帶是相當普遍的。 盆玩盆玩一名見之于明人的著述中，如屠隆的《考*余事?盆玩箋》，文震亨的《長物志?盆玩》等。 些子景該名見之于回族詩人丁鶴年為蘇州高僧韞上人的盆量所賦的詩句。他在《為平江錫上人賦些子景》一詩中寫道：“咫尺盆池曲檻前，老禪清興擬林泉。氣吞渤*波盈掏，勢壓崆峒石一拳。似乎煙霞生隙地，分明天月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，從來毫發立大千。”對僧人的些子景給予了極高的評價。 盆栽盆栽一名較早見之于《燕石雜志》“話盆栽法”而日本則一直使用“盆栽”之名，由此也可見中日盆景是同源的。日本盆栽的最新被確認是杜平安朝末期《石的西行物語》，在我國“盆景”與“盆栽”有著嚴格的區別，盆栽僅指不含藝術創作的盆中栽植物，厥后受日本習慣的影響，盆景與盆栽亦可通用。如近人周瘦鵑的《盆栽意見意義》一書。 此外，盆景在我國另有盆樹之稱，見清代昆山人張桐著的《盆樹小品》，盆景又稱盆花，見明人屠隆的《考pan余事》其它另有盆植、盆石等別名。