“柳格”，可領(lǐng)略為柳樹(shù)的性格、形態(tài)、特色。盆景藝術(shù)通過(guò)它的氣勢(shì)氣魄特點(diǎn)，塑造出有代表性的構(gòu)圖造型，即具備柳樹(shù)氣質(zhì)的姿態(tài)造型。

“柳格”自己是無(wú)形的意境神韻表達(dá)，就象人們常說(shuō)的“松格”、“梅格”、“木棉格”、“榕格”等，通過(guò)建造者的構(gòu)圖營(yíng)造，使人一看就感受到具有柳樹(shù)的特點(diǎn)。它代表著一種下垂、隨風(fēng)激蕩、輕盈、婀娜多姿而又雅致的動(dòng)感盆景。嶺南盆景中，這種造型已經(jīng)移植到各樹(shù)種造型構(gòu)圖中去了，并有所發(fā)揮與創(chuàng)新，現(xiàn)將“柳格”造型的相關(guān)常識(shí)介紹如下：

一、松樹(shù)的“柳格”造型

韓學(xué)年先生的山松作品《松風(fēng)柳韻》，各人都很熟悉，從命題中的“松風(fēng)”就知道他是以松樹(shù)的氣勢(shì)氣魄為主體，來(lái)表達(dá)出柳樹(shù)的神韻，故名為《松風(fēng)柳韻》。松樹(shù)的氣勢(shì)氣魄剛貞不屈，抗風(fēng)傲雪，清高脫俗，又是與自然斗爭(zhēng)的勇士，得到歷代文人雅士稱頌，相松、品松、敬松、學(xué)松、頌松形成一種民風(fēng)。

柳樹(shù)恰與此相反，它以柔順的姿態(tài)，降風(fēng)泄雨，激蕩的柳枝，唾面自干，保持不折。下垂的姿態(tài)以示溫柔關(guān)心與柔弱，相比人間溫馨、調(diào)和、善良的一面，所以松與柳形成明明的反差。建造者操作這種反差，加深了藝術(shù)傳染力?？戳俗髌?，感想很“出格”，特在那邊呢?特在反差，特在韓先生把松樹(shù)、柳樹(shù)不同樹(shù)性有機(jī)的揉合。

又如韓先生另一山松作品《九天潛翠》，乍看似懸崖式，其實(shí)并非典范的懸崖式作品。建造者構(gòu)想操作懸空的空間位置，有意識(shí)地制造動(dòng)感激蕩的有利條件，使枝條甘臉色愿下垂，沒(méi)有求生向上的抵御欲望，表示很是順從，它與懸崖式造型在神韻上是有區(qū)此外。因?yàn)樗巧剿桑荒芊珠_(kāi)松樹(shù)的氣節(jié)，所以從樹(shù)的根頭出土，到樹(shù)干的走向，都布滿了崎嶇曲折盤(pán)旋的保留斗爭(zhēng)汗青遺韻，勇士般的根本支撐著或說(shuō)儲(chǔ)藏著人間的溫馨一柳樹(shù)柔軟的風(fēng)姿。

二、迎客式的“柳格”造型

迎客式造型多如牛毛，以柳樹(shù)氣勢(shì)氣魄塑造迎客式造型，可為出格。迎客式造型取意于黃山的迎客松，造型型式移植甚廣，仿照者眾。筆者不滿意于此，把“柳格”的內(nèi)在交融進(jìn)去，其構(gòu)想如下：

1、要求“柳格”的外在形態(tài)神似。各人都知道，迎客式的構(gòu)圖特點(diǎn)是一條合符比例的大飄枝，以及筆挺端莊的軀干(中軸線直則可)，形似彬彬有禮的迎客使者揮手致意，所以，在構(gòu)圖上神似才能遐想，但不能太“實(shí)”，太“實(shí)”就會(huì)釀成象形樹(shù)，機(jī)械、模式化。

2、嶺南盆景藝術(shù)的迎客式造型已有很悠久汗青了，用”柳格”交融進(jìn)去，是操作柳枝下垂、激蕩、婀娜多姿的溫馨內(nèi)在，加深了迎客的熱情與真誠(chéng)，而且得以充分顯露。

三、“柳格”的動(dòng)感造型

香港吳成發(fā)先生建造的《云重枝垂紫作蔭》、《驚濤》以及香港盆栽會(huì)的《紫霞垂照》都是以勒杜鵑為題材的作品，三作品以柳樹(shù)為氣勢(shì)氣魄構(gòu)圖，各有特色?！蹲舷即拐铡窞楠?dú)干獨(dú)頭樹(shù)相，高瘦軀干有著強(qiáng)烈的節(jié)拍感，支撐貼身而下的跌枝，下垂力度明明，險(xiǎn)象環(huán)生，節(jié)拍強(qiáng)烈。在扭曲樹(shù)干的“柳格”溫柔中，特顯剛烈一面。

吳先生以濃烈的“柳格”手法創(chuàng)作的《云重枝垂紫作蔭》，與上述的《紫霞垂照》有所不同，特點(diǎn)是1、以垂枝為主，局部配跌枝;2、垂枝濃烈，但不貼身;3、節(jié)拍柔和，下垂枝條動(dòng)力有激蕩感(即動(dòng)蕩)，與他本人另一作品《驚濤》形成強(qiáng)烈反差。同是柳格造型，但《驚濤》動(dòng)感明明強(qiáng)勁，下垂的枝條在暴風(fēng)的浸染下“飛”起來(lái)了。如若不是柔軟下垂的柳枝，那能飛得起呢?

上述三件作品都是以跌枝、垂枝、飄枝的不同動(dòng)感手法，來(lái)塑造“柳格”的不同表達(dá)方法。同是勒杜鵑樹(shù)種，通過(guò)建造者經(jīng)心構(gòu)想，把柳樹(shù)的氣勢(shì)氣魄表示得極盡描述。

四、“柳格”的“移植”

“柳格”的意境神韻“移植”是抽象的，并非是把柳樹(shù)移動(dòng)再植，而是在盆景藝術(shù)造型上把柳樹(shù)的氣勢(shì)氣魄、特色接收，消化，運(yùn)用到其它樹(shù)種的盆景建造中去，使原有盆景樹(shù)種增添了“柳格”的藝術(shù)造型特色。浩瀚嶺南盆景作者建造的盆景涉及到不同樹(shù)種、不同形態(tài)的造型。

嶺南盆景藝術(shù)造型汗青悠久，“柳格”的造型也不是此刻獨(dú)創(chuàng)，不外能把上述運(yùn)用“柳格”所表達(dá)出各種各樣的形態(tài)造型，應(yīng)用到浩瀚樹(shù)種中去是前所未有的，不是創(chuàng)新，也是成長(zhǎng)吧！由它派生出來(lái)的意境神態(tài)，越來(lái)越富厚多彩。然而，在“柳格”的基本上，認(rèn)識(shí)不同，領(lǐng)略不同，所塑造的形態(tài)就自然有所區(qū)別，其特點(diǎn)不知不覺(jué)地形成，絕非決心強(qiáng)求能得到，是文化內(nèi)在所抉擇，也是盆外工夫得到用武之地。