盆景觀賞

觀賞中國盆景的標準，經學術爭鳴，并經驗屆“中國盆景評選展覽”的實踐，逐步形成共識，即以到達“源于自然，高于自然”，“神形兼備，情景融會”的藝術效果為較佳作品。

觀賞中國盆景，要通過觀、品、悟歷程，觀賞形象美(源于自然)，同時觀賞通過形象顯示出來的境界和情調，誘發瀏覽者思想的共識，進入作品境界的意境美(高于自然)，以到達藝術美的享受。

(一)盆景的形象美

樹木盆景的植物勃勃生氣，四季變化，春日觀花，夏天觀葉，秋天觀果，冬日觀骨，而且形態各異，令人遐思；其造型多移情自然，美不勝收。山水盆景的山石，以石寓山，小中見大。觀賞形象美，實質上就是觀賞盆景載體(樹木或山石)通過藝術處理和全心培育(手段)，所到達的高于素材的自然美。

(二)盆景的意境美

中國創作盆景都有題名，通過題名，歸納綜合盆景特征、神韻，表達主題，使瀏覽者顧名思義，對景生情，尋意探勝。

觀賞中國盆景是一種瀏覽、審美活動，通過觀、品、悟全歷程，到達藝術美的享受。

由于觀賞者藝術素養有崎嶇之別，看法不同，以及瀏覽習慣各異，其觀賞結論紛歧。只有具備一定的藝術修養，才能瀏覽自然之神功，明了造化之秘密，體會情景之融會，觀賞盆景藝術之真諦。

以觀賞樹木盆景為例。觀———

首先觀賞盆景形象美，觀賞該作品屬哪種類型，是觀葉類、觀花類，照樣觀果類；用的是什么樹種，其樹種根、莖、葉、花、果形態和色彩是否美觀，是否富于變化；其樹種是否易于造型，“縮龍成寸”，“小中見大”；再觀賞該作品造型是否立意在先，依題選材，形隨意定；該作品經藝術處理是否“不露做手，多有態若天生”，然后再觀賞該作品經全心培育，是否生長結實，無病蟲害。

觀賞僅是視覺感受，但盆景不是單一的視覺藝術。

品———

品賞則是觀賞者根據自己的生活經驗、文化素養、思想情緒等，運用遐想、想象、移情、思想等生理活動，去擴充、豐富作品情景的歷程，是一種再創性審美活動。但觀賞者必須成立在分明作者創作意圖基礎上才能舉行再創性審美活動。

盆景是通過造型來顯示自然，反映社會生活，表達作者思想情緒的藝術品。觀賞作品造型是否依自然天趣，創自然情趣，又還其自然天趣，成為品賞主體的內容。特別是通過品賞作品造型顯示出來的境界和情調，誘發觀賞者思想共識，使觀賞者遐想、移情。

品賞已逾越視覺感受，進入遐想、移情境界。悟———

觀賞中國盆景之“觀”，是以盆景為主；觀賞中國盆景之“品”，是以觀賞者為主。觀賞中國盆景的較高境界則是觀賞者從夢鄉般的神游中融會，尋找哲學思索，以得到深層理性把握。

中國盆景工作者，在創作盆景時，往往注重“景在盆內，神溢盆外”，在觀賞形象美的同時，使觀賞者從小空間進到大空間，突破有限，通向無限，從而對整小我私人生、歷史、宇宙發生一種富有哲理的感受和融會，指導觀賞者到達盆景藝術所尋求的較高境界已經美。(韋金笙)

樹樁盆景的制作

樹坯的選擇

無論選擇何類樹種作為樹樁盆景的素材，首先應舉行坯料的篩選。樹坯的選擇來源于兩個方面，即山野樹坯的采掘和樹苗的培植。

樹坯的造型

樹坯造型一定要因材構想、因材造型，特別是自然類樹樁造型，切不能用紀律類樹樁造型方式去生搬硬套。樹坯的加工造型方式大致分為蟠扎法和修剪法兩種。

修剪一般是蟠扎基本造型后再舉行的，有平剪、選剪等。但也有純粹用修剪方式舉行造型的，如嶺南派盆景造型就是用純粹修剪的“蓄枝截干”的方式舉行的。“蓄枝”是指選定技位后蓄養枝條，包羅將來要成為樹干的部門和根系，“截干”是指把不相符造型要求的樹干、枝條及根系截短或截除。