隨著人們物質生活程度的提高，對棲身環境也有了更高的要求。越來越多的樓盤需要配套完善、美觀怪異的園林綠地。從現在情況看大多是模擬西式園林，中式園林甚少。而刻意模擬的少數中式園林作品往往是只得皮毛，未見精髓。本文擬就中式園林藝術作一簡單的分解。

中式園林的設計手法

中式園林以再現自然山水為設計的基本原則，尋求修建和自然的協調，到達“天人合一”的效果。但并不是簡單地模擬，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地結合起來。這一思想在造園當中的詳細顯示就是“因地制宜”、“依山就勢”，善于利用現有的自然環境條件，體現出人工制作對自然的尊重與利用?！疤搶嵪嚅g，以虛為主”強調修建群體之間的關系，而不是強調修建單體，這使修建物之間的院落往往成為設計的重點。

中式園林的設計手法千變萬化，這里僅淺談中式造園中的疊山理水藝術。疊山理水在我國傳統造園藝術中所占的職位是十分重要的。中式園林豈論南北、大小，險些是凡有園，必有山石；同樣，凡條件具備，都一定引水入園。與自然山水不同，園林中的山水除兼備自然的形神外，還要具有傳情的作用?！秷@冶》中的“片山有致，寸石生情”就是這個意思。

園冶》綴山篇中把山石分成幾大類：一種是“廳山”，顧名思義，就是在廳堂的前院中綴山石。按《園冶》所說，廳山一般要“稍點玲瓏石塊”，而不宜龐大。這就是說，要少而精，要突出重點、主題，要以一兩塊形制優美的石峰作為主體來粉飾庭園空間。其造型要相符透、漏、瘦、皺的美學原則。用現在的眼光看，“廳山”更靠近于抽象雕塑。一種是墻中嵌理壁巖，有的嵌入墻內，有的雖與墻面脫離，但效果與前者同，均以粉墻為背景，猶如一幅寫意山水畫。正如《園冶》所云：“藉以粉墻為紙，以石為繪也”。以上兩種均實用于規模較小的庭園空間，而對于某些較大的庭園空間來講，則喜用大規模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋，溝壑縱橫，脈絡明晰，深得山林野趣。

山石除可以作為景觀的主題粉飾空間外，通常可借山石把單一的大空間離開成多少較小的空間，被離開的空間多相互綿延、延伸、滲透，而不流于空曠、單調。而且山石尚可起遮擋視線和圍合空間的作用。甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道，這也是古典園林中富有情趣的一種締造。

和山石一樣，水也是組成園林的基本要素之一。園林用水，從結構上可分為集中和渙散兩種形式；從情態上則有動有靜。集中而靜的水多用于中小型庭院，其特點是：整個園林以水池為中心，沿水池周圍環列修建，從而形成一種向心、內聚的名目。采取這種結構形式可使有限空間具有爽朗的感受。而對于大中型庭院，雖然也是集中用水，但水池偏處于庭院的一側，這樣可騰出大塊面積供堆山疊石，形成山水環繞的名目。和集中用水相對的是渙散用水，其特點是：用化整為零的方式把水面支解成相互連通的多少小塊。至于水池的形狀絕大多數呈不計劃的形式以再現自然水景。在園林中，涓涓溪流是對自然界溪流的藝術摹寫，它一般忌寬而求窄，忌直而求曲，此外還應該寬窄對比，求得變化，發生忽開忽合、時收時放的節奏感。特別是與山石結合，更能營造深邃藏幽的情趣。

中西式園林對比

中式園林是一種特殊的出于人對大自然的依戀與憧憬而締造的空間，它是人對大自然欣喜的回眸與回歸。其藝術特質深受中國道家思想的影響，就是任其自然之意，即重自然，抑人工，強調對自然的尊重和利用?！半m由人作，宛自天開”這一園林文化美學命題，其精神涵義即是“道”之境界?！氨居谧匀?，高于自然”是對自然人性化的審美境界的尋求。

而“人文主義”，現實上就是把人看成是宇宙萬物的主體。西式園林在設計中全力顯示出人工對自然的逾越，強調對自然環境的刷新。整齊一律、平衡對稱，具有明確的軸線指導，考究幾何圖案的組織，甚至連花卉樹木都修剪得方方整整。總之，將一切都納入到嚴格的聚集制約關系中去，可以說是修立成果的外部延伸。中式園林并非以“理性”為基礎，它往往傾注了作者的心靈感受。像西方那種“幾何審美觀”在中式園林中是看不見的。一句話：西式園林是“虛實相立，以實為主”；中式園林是“虛實相間，以虛為主”。

中式園林的展望

我國傳統造園藝術確實具有迷人的魅力。豈論是誰，只要身臨其境都或多或少地為其所感染?，F在，器械方文化交流日益頻仍，相互之間的影響愈來愈深，純粹古典形式的中式園林不復存在了。你也許看不到長廊侵雨、有亭翼然的排場，分明不到“留得殘荷聽雨聲”的意境，但是它的一些精髓卻留了下來。“虛實相生，以虛為主”尋求修建與自然的協調統一，重視空間問題，空間意象往往尚有象征性、模糊性和抽象意義。而這些現代意義上的觀點，早就出現在我國傳統中式園林的營造歷程中，為眾人所贊嘆，并逐漸地運用在所謂的現代園林之中。

中式園林的生長前景是廣漠的，它需要一些真正的設計師和房地產開發商實事求是去挖掘它的精髓。