山西省位于華北西部，黃土高原東部，是中華民族較早的發(fā)祥地之一，保留有豐富的歷史文物和遺址，被譽為“中國古代修建的寶庫”。

在山西晉中一帶，大量明、清時期的民居修建——晉商宅院、晉商大院及其所反映出來的晉商古典園林文化，是山西人文景觀中獨樹一幟的重要組成部門。人們走在晉中的大街小巷中，依然能看到有著濃郁山西風情的晉商宅院，規(guī)模遠大、雕梁畫棟、亭臺樓閣、引人入勝。

明末清初，山西商人以晉中一帶的喬家、渠家、曹家、常家等為代表，資產(chǎn)雄厚，稱雄商界。尤其是清代后期，以金融匯兌為重要營業(yè)的票號組成了國內(nèi)外四通八達的金融匯兌網(wǎng)絡，執(zhí)掌中國金融界之牛耳達百余年。

這些晉商以義制利，富以儉為，建宅家園，于是便有了以晉商為代表的晉商宅院園林，成為我國古典園林的分支——私人園林的重要組成部門。晉商宅院園林具有中國古典園林，特別是南北園林的特點，尤其是修建具有中國北方古代修建的典型特征，是中華民族光耀文明的重要組成部門和珍貴的實物資料。宅院修建以木結構組合為主體，即便一些磚石修建物大多模擬木結構修建舉行組織，與秀麗山水中的南方私人園林相比較，宅院園林具有一種雄渾壯闊、敦樸質(zhì)樸的雄壯美。

一、 宅院的選址

古代宅院不是為所欲為地濫建亂造，其選址、走向、造型、氣概、規(guī)模、體量、平面結構、空間組織、陰陽背向、周邊環(huán)境、行駐進退等方面皆有周密而嚴謹?shù)目紤]和設計，具備完整而嚴密的理論系統(tǒng)而且閃灼著充滿智慧的理性光澤，形成巧妙詭秘的關于宅院和宅院環(huán)境的風水學說。

中國的風水學說以“陰陽說”為基本,以“生氣說”為核心，以“藏風得水”為條件，意在選擇一個理想的生態(tài)環(huán)境供人棲身。古宅院修建之興建強調(diào)主山龍脈和形局完整，也就是宅院基址的形局和氣場要求形局完整，山環(huán)水繞，藏風聚氣，環(huán)境幽靜。山西人考究“天人合一”，以“天人合一”的文化觀規(guī)范自己的社會行為，而且強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)相處，把個體人納入宇宙,尋找人與天對應的關系，確定個體人的星座點和五行歸屬。這里所指的“天”者,固然指天，但是絕不僅僅是指天,而是兼指除了自身之外的宇宙、天地間的一切客觀存在。

“風水”所說的人、天對應的第一個天體參照物，固然是每天可見、萬物生長賴以憑靠的太陽。山西宅院修建物的理想朝向是坐北朝南，云云則可夏避熱而冬納陽，形成灼爍滿座、滿院生輝的向陽人家。除了太陽之外，宅院的選址和興建還必須考慮與山脈、河流、風向、水口的對應關系，因此并不是所有修建都是坐北朝南，其結構緣此具有多樣性。

依據(jù)風水學說興建晉南宅院，其平面結構大要可分為中軸對稱兩翼平衡、依山就勢高下疊置、曲徑通幽三大類型。

二、 晉商宅院園林的特點

晉商宅院園林的興起在明朝初年，明中期以后，開始迅速生長，清朝中期是其黃金階段。在建設宅院的同時，逐步對院中園及后花園舉行了大規(guī)模的興建。

山西的古代修建一直以三合四合排列，以墻、廊聯(lián)系或圍繞修建成一個合院，人稱“四合宅院”。四合院均對外封鎖，大門盡管朝南，北面少開門，如需擴大，則以重重院落相套，向縱深或橫向生長。如靈石的王家大院的結構，則突出了自己的個性特點，出現(xiàn)出了修建平面結構的立體化，山則借衡宇的崎嶇不同而頓生氣焰。

宅院險些都是器械窄，南北長的院落，這是山西四合院的特色，這與普遍以名目方正的北京四合院相比有顯著的不同。

以青磚高筑的高峻城堡式磚墻特別突出，堡墻外則統(tǒng)一形成高峻的堡門，堡門內(nèi)側街道排列，根據(jù)堂號的不同再設各堂大門，形成院中有院，院外有園，門中有門的修建名目。這種高峻的城堡式設計，完全適應了晉商男子外出做交易，女眷老小在家安身立命而無后顧之憂的務實求真的需要。

三、宅院的文化秘聞

晉商造園正值我國造園藝術的高峰時期，具有雄厚經(jīng)濟實力和深邃文化秘聞的晉商不惜重金傾而為之。由于晉商歷代來往于大江南北、沙漠邊疆，見多識廣，決議了園林空靈通透、如寫意山水般的文雅格調(diào)，它融北派質(zhì)樸大方與江南派小巧精細于一本，融會南北截然不同的園林氣概，到達了一園一境界、一景一繪圖的效果。

晉商在造園的同時，從心境取意和寄情上把自己的情思寄托在造園上。如常家在修建“杏園”長廊時，在長廊的兩頭建有景星、慶云、披風、枕霞4個望亭。其中景星指詳瑞的星座，相傳舜治天下，有景星展現(xiàn)于空中；慶云指五彩祥云，據(jù)傳堯帝時天空曾出現(xiàn)慶云。這兩者都表達了主人瞻仰天子圣明、世事太平的儒家思想。披風、枕霞則體現(xiàn)了無憂忘我、與大自然融為一體的道家思想境界，主人崇尚的是儒家入世、道家超世的思想，尋求的是儒家治世與道家脫俗的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也展示了其融儒、道于一體和中華傳統(tǒng)文化特征。“天人合一，崇尚自然”是中國古典園林造園的較高境界，與常家杏園的正門相對的“太極八卦圖”，鮮明地表達了主人的造園宗旨，即從大自然草木、山石、流水、花開花落的四季更迭中去融會萬物變遷的哲理和真諦，商賈郁勃衰落的紀律。

終歸這些遺存的園林，屬于中國古典園林中的私人園林及文人園林。這些晉商原本以務農(nóng)為本，靠做交易起身，富足后他們恪守“學而優(yōu)則賈”的祖訓，加倍注重對子女的教育。在明清兩朝，家族考取秀才、舉人、進士等功名者甚多，僅常家就達146人之多，先后有132人得到從九品至二品的各種官職。“以商賈興，以官宦顯”，一旦做交易做官發(fā)家，一定在家大興土木，修建豪宅，以示飲水思源，興宗耀祖，許多文人詩人參與宅院的部署設計建設。如常家，在僅存的堡門南北兩面三側墻壁上，存有宋代歐陽修撰文、蘇軾謄寫的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》法帖，字跡清晰，蒼勁流通，堪稱精品。

四、宅院的植樹物設置

晉商非常重視宅園的植物設置，規(guī)模較大的宅院，往往還辟有花園或后花園。如常家的靜園、杏園，喬家的后花園等，這些名噪一時的宅院多數(shù)以植物設置、山水取勝。但是，由于山西是個缺水的地方，宅院中所建花園的規(guī)模也越來越小。晉商經(jīng)常在宅院中心，擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)治空氣，三是有防火的成果，這是晉商宅院中較典型的一景。有許多宅院，以修建物和疊石為主題，輔以各種的樹木、花卉、藤蔓。宅院中較常見的有石榴，春花秋實，既美觀又寓意祥瑞，是子孫郁勃的象征。國槐和棗樹也是晉商人家常見的樹種，因此晉中一帶槐樹險些是必種的，甚至有俗諺曰：“有老槐樹，必有宅院”。由于槐樹樹型過于高峻，多數(shù)種在外庭或大門之外。至于花卉，常見的有菊花、月季、牽牛花、荷花等花卉，并輔以桃、杏、胡桃、棗、石榴、葡萄等果實類植物，其構圖方式在宅院中一般以中軸對稱的形式和突出個性相結合，植株不求高峻，卻要強化全園構圖的統(tǒng)一；在單元修建內(nèi)則相對強調(diào)植物的個性化，并賦予它們各種不同的性格特點，如翠竹的氣節(jié)、菊花的傲霜晚節(jié)、蓮花的高潔，同時又充分考慮到了種栽植物的季相演替和不同花期特點，春有桃花和翠柳，夏天有荷花、月季，秋季有菊花、翠竹，冬季有蒼松翠柏，正所謂“二十四番風信咸宜，三百六日花開競放”。但是晉中的宅院植物設置也有些隱諱，如從不將桑樹、牡丹種進宅院。由于桑與喪同音；牡丹由于是花中之王，一般老國民服駕不起，除皇宮、王府、寺廟有栽植，一般老國民宅院中從不栽植。但是，新中國成立后破除迷信，許多宅院也引種了牡丹與玉蘭、海棠，并共稱為“玉棠富貴”。

綜觀晉商宅院古典園林生長，我們可以看到，顯示在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林自然觀，絕不僅僅限于造型和視覺感受的生理形貌，而更重要的照樣晉商文化生長的一定產(chǎn)品，即通過晉商宅院藝術對人的生活環(huán)境的調(diào)治，來把握人自己的存在特征和意義。(張樹民2008級西北農(nóng)林科技大學農(nóng)業(yè)推廣園藝觀賞碩士研究生再讀，山西晉池博物館園林部主任。 肖斌 西北農(nóng)林科技大學園藝學院黨組書記、教授)