棕絲蟠扎規則式盆景，較早出現于南宋。以棕絲作為捆綁材料播扎造型，由于棕絲取材利便、價格便宜，粗細可以隨捆綁干枝的軟硬而機動把握，易為盆景藝人所接受；加之棕絲柔軟，植物干枝較硬，以柔克剛，能起到理想的牢靠造型效果；更兼棕絲顏色較暗，與干枝膚色平等，不會形成強烈的對比，造型后不影響觀賞；因此，直被延續使用至今，可謂是盆景造型上的一大“國學”。規則式盆景造型結構嚴整、井井有條、穩健莊重，陳設于廳、堂及大樓兩側，具有較好的裝飾美感，能夠充分陪襯出修建物雄渾莊重的氣氛。以是，在明清兩代得到了空前的生長，直至今天盡管批判紛歧，但仍不失其固有的實用價值。 南宋周密著有《武林往事》一書，對當時杭州及其周圍棕絲蟠扎的規則式盆景有較多的披露。該書卷五介紹“湖山勝概?云洞園”條寫道：“楊和王府，花木皆蟠結香片，極其華潔。盛時凡用園丁四余人，監園使臣二名”。云洞園規模之大、園丁之多，專進監園使臣，并不遜色于今天的一些公園或盆景園。這是有下午扎樹樁盆景的較早紀錄。 規則式樹樁盆景，在宋人文籍中另有寓居錢塘的歙縣人吳自牧的《夢梁錄》一書。該書卷九“園囿”條載：“錢塘門外溜水橋器械馬膛諸園，皆植怪松異檜，四時奇花，精巧窠兒、多為龍蟠鳳舞、飛禽走獸之狀，逐日市于首都，好事者多買之，以備觀賞。”此條恰與《武林往事》中的紀錄相互印證，這說明在南宋時期已有蟠結成奇形異狀的游龍飛鳳“盆窠”，也就是說，當時已有造型彎曲之松、柏、梅之樹樁盆景。 規則式樁景出現后，在古代文人中批判有別。明人文震亨在《長物志》一書中率先提出非議，以為：“花木若如時作沉香片者，甚無謂。蓋木片生花有何意見意義？真所謂‘耳食’者矣”。明確指出：太過彎曲和扎片，有違植物的自然個性，實無可取之處。固然，較聞名的照樣清朝思想家、文學家龔自珍對“病梅”的責難，他在《病梅館記》一文中，以梅喻人，借梅議政，對“斫直、刪密、鋤正，以殲梅、病梅為業以求錢”的作法，舉行了抨擊。立誓：“療之、縱之、順之。毀其盆，翻埋于地，解其棕縛?！适茉拝?，辟病梅館以貯之”。激怒之情，溢于言表， 龔老的“療梅”高論，除去其政治意義外，對盆景制作雖有過激之嫌，但也不乏可取之處。筆者以為：棕絲播扎造型是歷史的產品，它不僅對中國盆景的生長和派別的形成，而且對日本盆栽的發生、生長都有著十分深刻的影響。揚、蘇、浙、徽、川、嶺南各派別盆景的早中期階段均有顯著的棕絲蟠扎的期間烙印，直到今天它仍然是揚、川、徽等派別的重要造型手段。 棕絲蟠扎規則式盆景，作為個種別是不失其美學和現實價值的。它是盆景藝術生長史上的一個重要階段和里程碑，對自然式盆景的制作也有其難得的借鑒作用。暫且存此一枝奇葩，用以配合裝點這美好的盆景藝術春天，當是比較公允的。