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(二)立意在先，堅(jiān)持到底 所謂"立意，就是在創(chuàng)作之前，作者得到樹(shù)胚后，或者對(duì)山石的加工方式，依其形態(tài)特征與質(zhì)料自己的特點(diǎn)，結(jié)合自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)作品作出總的構(gòu)想。這個(gè)思想歷程包羅對(duì)作品外觀形態(tài)、大小、枝法的利用和配套盆缽的設(shè)計(jì)，力以后創(chuàng)作的依據(jù)。以是立意是著重處理作品的"神，構(gòu)圖則著重處理作品的“形”。二者是辯證的統(tǒng)一，既有區(qū)別又慎密相連。因而在舉行立意構(gòu)圖的同時(shí)，要處理好二者的關(guān)系，才能得到立意新、構(gòu)圖美，獨(dú)具魅力的作品。
立意要顯示什么主題，這是較重要的，主題，既意境，即詩(shī)情。主題的意境如何，是品評(píng)盆景作品優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)。立意要文雅、新穎，作品要有動(dòng)氣韻，否決清淡無(wú)奇，“景無(wú)險(xiǎn)夷”，刻板老套，也不要一味真實(shí)，照搬自然。要正確處理奇與實(shí)的關(guān)系。奇也是真實(shí)的，它只是從自然中、現(xiàn)實(shí)生活中提取出人意外、引人入勝、生動(dòng)有趣而又合乎情理的器械。
其次是選材。以樁景而論，不僅要考慮樹(shù)種特征，而且還要注重個(gè)體的“生相，體態(tài)。樹(shù)種選擇，要求具有樹(shù)蔸怪異、樹(shù)根易蟠易露、樹(shù)干耐蟠、耐剪、枝細(xì)葉密;花果香艷、適應(yīng)性強(qiáng)、耐瘠薄、耐移栽、易上盆等特點(diǎn)，這是總的要求，但是，不同主題，要求也不同。如果硬用藤蘿之類(lèi)顯示蒼古雄奇，用松柏之類(lèi)顯示婀娜嫵媚……就會(huì)事倍功半，以至枉艱辛氣。同時(shí)，內(nèi)出水盆景選材，也應(yīng)把握住石材的質(zhì)地、色彩、形態(tài)、紋理等特征，因材造型，或因意選材。如用鋒芒挺秀的砂片石、斧劈石怍峭拔奇峰;用剔透嵌空的鐘乳石、崖漿石作虎穴龍?zhí)叮颓〉嚼妗Ｒ煜な?漏、透、瘦、皺”的特點(diǎn)。瘦則挺秀雄奇;皺則富于層次變化;漏、透則幽深莫測(cè)，免于迫塞，各有妙用。
再次，用何種形式。是作山水盆景，照樣樁景。若定山水 景，又要先選定是水盆、旱盆，照樣水旱盆;若定樁景，是作大刀闊斧，隨意揮灑的自然式，照樣精雕細(xì)刻，儼如工筆畫(huà)意的紀(jì)律式;是剪裁、蟠扎，照樣另別主次，二者兼施。
四是盆中各物的主次放置、遠(yuǎn)近位置等，都要圍繞主題，作通盤(pán)考慮，應(yīng)用備種藝術(shù)手段，為締造意境服務(wù)。如果在著手創(chuàng)作之前，拿不到正意，漫無(wú)目的，布樹(shù)立石，東拜西湊，盆中各物互不相顧，就不能創(chuàng)作出好的作品。一幅優(yōu)異作品，必是立意新，格調(diào)雅。我國(guó)的盆景藝人，十分注重意境的締造，每一新作都另具匠心，這是優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該很好地繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)。宋人范石湖在《小峨嵋》的詩(shī)前小序中說(shuō):“近得靈璧古石，絕似大峨正峰，名之日。小峨嵋”。東坡常以名廬山，恐不若此石真切也。作小峨嵋歌以夸之。詩(shī)中還說(shuō)，“三峨?yún)M大峨高，奔崖側(cè)勢(shì)倚半霄。龍蹬虎臥起且伏，旁睨沫水沱江朝。禹從岷蟠過(guò)其下，奠山著籍稱(chēng)雄豪……”詩(shī)人面臨靈璧古石，富峨嵋山水真意，并由此遐想到古代禹在峨嵋山下，為民治水，化害為利的偉大業(yè)跡，使作品富于粘稠的詩(shī)情畫(huà)意，引入入勝。
制作盆景前，先有構(gòu)想，大局定后，在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作歷程中，還要頻頻審閱質(zhì)料，惟修改、填充。國(guó)畫(huà)中稱(chēng)“筆到意生”。這是立意的繼續(xù)，已在盆景創(chuàng)作中的重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于國(guó)畫(huà)。由于盆景質(zhì)料不能像文字那樣，可似由畫(huà)家隨意揮灑，而必須照顧質(zhì)料的自然美態(tài)。以是，把立意貫徹于盆景創(chuàng)作的始終，才能使之達(dá)于完善田地。
盆景創(chuàng)作入手(一)
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