風雨送春話梅花
落梅枝頭。每逢春寒料峭，瑞雪紛飛的殘冬，梅花盛開了。清香馥郁、芬芳撲鼻。梅園里紅梅、白梅、綠梅、墨梅，競相開放。紅的似片片朝霞，白的粉妝玉琢，綠的清翠欲滴，黑的莊重脫俗，使人目不暇接。那雪白素凈的玉蝶梅，萼如翡翠的綠萼梅，胭脂點珠的朱砂梅，朱顏淡妝的宮粉梅，濃艷如墨的墨梅，萼紅瓣白的紅梅，木蕊發紅的骨里紅，鐵骨虬枝的龍游梅，枝若垂柳的垂枝梅，枝干和花蕊都向下，宛若探身弄影的照水梅……千姿百態、爭麗斗妍，光耀芬芳。隨風飄動，像五彩云霞裝扮著大地；風送幽香，掩飾著殘冬，使人世生出盎然春意?！盁熥擞窆?，淡淡東風色，誘惑春景一半出?！彪S著梅香的飄拂，那萬物蘇醒，欣欣向榮的春天轉瞬就要到了。
梅先天下春，這是梅較難得之處。
梅花，不畏嚴寒，獨步早春。它冒著凜冽的寒風，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開花；它趕在東風之前，向人們轉達著春的消息，被譽為“東風第一枝”。梅花的這種再接再厲的精神和頑強意志，向來被人們看成高尚品質和高潔氣質的象征。元代詩人楊維幀詠之：“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。”
據史料紀錄：隋人趙師雄在羅浮山遇見梅花仙子，故事優美悅耳。說明當時人們也愛梅成風。
杭州孤山的梅花在唐時已聞名于世。詩人白居易在脫離杭州時，寫了一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》，詩云：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場；伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。唐代名臣宋環在東川官舍見梅花怒放于榛莽中，歸而有感，遂作《梅花賦》，詩中有“獨步早春，自全其天”，諒不移個性，方可儷于君子之節”等贊語。此外，如杜甫、李白等諸多名家均有詠梅詩篇。曾一度為唐明皇李隆基大見寵幸的江來蘋，性喜梅花。據《梅妃傳》記：“所居欄檻、悉植數枝……梅開賦賞，至夜分尚顧戀花下不能去。上(唐明皇)以其所好，戲名曰梅妃。”
北宋處士林逋(和靖)，隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古美談。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，幽香浮動月傍晚?！笔敲坊ǖ膫魃駥懻眨捴巳丝?，被譽為千古絕唱。
南宋范成大是位賞梅、詠梅、藝梅、記梅的名家。他在蘇州石湖辟范村，搜集梅花品種12個，并在1186年寫成中國(也是全天下)第一部梅花專著：《梅譜》。1191年冬，詞人、音樂家姜夔住在范成大石湖梅園中，正值梅花盛開。他自度新曲，填了兩首詠梅詞，名曰：《幽香》、《疏影》，音節諧婉，極受范的贊賞。
元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居于九里山，植梅千株，自題所居為“梅花屋”。又工畫墨梅，花密枝繁，行筆剛健，有時用胭脂作沒骨梅，別具氣概。其《墨梅》詩名揚天下：‘我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕、不用人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！趺徇€寫過一篇《梅華傳》，把《三國演義》中的“望梅止渴”故事改寫成了一篇意見意義盎然的童話：上將軍曹品行軍迷路，軍士渴甚，愿見梅氏。梅聚族謀曰：“老瞞(筆者注：曹操小名)垂涎漢鼎，人不韙(不韙即不同意)之。吾門第清白。慎勿與語。竟匿不出?！蓖趺峤栀潛P梅花蔑視顯貴的精神來暗喻自己的人格。
南宋愛國詩人陸放翁詠梅的詞《卜算子》里寫道：“無意苦爭春，一任群芳妒，零完工泥碾作塵，只有香如故。”借詠梅顯示了詩人懷才不遇的寥寂和豈論怎樣受挫折也永遠保持高風勁節的情操。毛澤東伺志反其意而用之，作了《卜算子?詠梅》，指出：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花絢麗時，她在叢中笑?！毖笠缰锩⑿壑髁x和樂觀主義精神。毛澤東另一首七律《冬云》中也贊揚了“梅花歡喜漫天雪”的不畏嚴寒、獨步早春的精神。
除了眾多的詩詞吟詠梅花之外，我國繪畫史上還撒播著這樣一段軼事：宋代聞名畫家宋伯仁，平生喜歡梅花。他為了畫梅，栽植了許多梅樹。每當梅花開放，他從早到晚地在梅樹下仔細觀測，并將梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，從萌芽到花開，從盛放到枯萎的各種形態，逐一描繪下來，清算成一百幅圖稿，命名《梅花譜》。后人為了贊譽他梅花畫得“喜神”，稱他的百梅圖為《梅花喜神譜》。近代金石字畫家吳昌碩，曾有詩說他“祖傳一本宋朝梅”。
我國是梅的田園，賞梅勝地許多，江南勝地許多，江南一帶尤盛。而天下梅花之盛，莫過于蘇州鄧尉山和杭州西湖了。
蘇州鄧尉山及其周圍山塢，遍植梅樹，以梅著稱。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳?v年間，有高士查某在山塢大種梅樹，厥后山民就以種梅為業，越種越多，以致各處是梅。據《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業者，十中有七?！鼻宕娙藦堈\有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩。鄧尉山周圍的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹萬樹的梅花連成一片。花盛開怒放時，滿山盈谷，香氣四溢，勢若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫下了“香雪?！比齻€斗大字，今后名著吳下。相傳乾降天子曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長詩。在萬樹梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱“聞梅軒”。不遠處一偉大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周圍梅花融成一體。亭旁，有乾隆天子于1751年來鄧尉山賞梅時的手書碑刻一塊。下得山來，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內有四梅閣，以宋代楊補之《四梅花巷》而得名。
梅開時節，滿山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，秀麗無比。移目遠眺，山上山下，銀海漣漪，紅綠相間，彌漫無際。真有“入山無處不春枝，遠近崎嶇路不知”的感受?！班囄久坊滋煜隆?，鄧尉探梅，已成為吳地春游的重要勝地。
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱“西湖三大賞梅風景區”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四周碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類廣寒。里外湖灼爍似鏡，有梅花處好憑欄?！膘`峰位于杭州西湖西北，晉開運年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰，寺后山顛有來鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應，也是過去妙高臺的舊址。宋蘇東坡曾題詩壁上：“靈峰山下寶陀寺，鶴發東坡又來到；宿世德云今我是，依稀猶記妙高臺。”寺院周圍有古梅近百株，較別處早開晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
要說賞梅還數杭州超山味兒較濃。超山自唐代以來，廣植梅林，有“十里梅花香雪海”之稱。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當超山梅開，香雪成海，蔚為壯觀，香風十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的雋譽?，F在超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態奇異。如大明堂內的唐梅，雖是千余年邁樹，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿枝，似有無限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠處錢塘江水迷茫，山水梅林相互輝映。無怪乎近代金石字畫家吳昌碩先生與超山梅林結下不解之緣，并作畫題詩：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時買棹冒雪去，便向花前傾一杯。”直至84歲高齡，他仍偕子吳東邁、學生王個移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其支屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵埋葬，以永居梅林。
此外，南京的梅園新村和梅花山，無錫的梅園，上海淀山湖畔的大觀園、莘莊公園等，也都以梅花聞名。
梅樹的壽命都很長，一般可活三五百年，甚至千年以上。世事滄桑，至今猶能保留下來的古梅，除了杭州超山的那兩株“唐梅”和“宋梅”之餐，較早的古梅當推湖北黃梅縣的“江心古寺”遺址處的“晉梅”了。它歷盡滄桑，樹干己成灰玄色，每年大寒開花，花開滿樹，整個開花期達冬春兩季。另有浙江天臺山“國清古寺”的一株“隋梅”，距今也有1300多年的歷史。相傳是釋教天臺宗的首創人智凱大師親手植的。這株隋梅雖數度枯萎，但現在經人們全心培育，已返老還童，枯木逢春。主干蒼老挺秀，周圍嫩枝叢生，幾年前樹上還結了數千個梅子。清人梁紹王在其所著《兩般秋雨庵隨筆》中也紀錄了這么一件事，其云：“真州城東十余里淮提庵，有古梅一株，大可蔽牛，五千并出，相傳為宋時物?？滴踔?，樹忽死，垂四十年復生，枝干益繁，花時光照一院?！鼻寮蔚滥觊g名士阮元題其名曰：返魂梅。梅長壽不足奇，奇的是枯木能逢春。
以是梅有個特點是，愈老愈顯得蒼勁挺秀、交易盎然。向來有“老梅花、少牡丹”之說。
梅花的香韻一直為人們所傾倒，它濃而不艷、冷而不淡，那疏影橫斜的風姿和清雅宜人的幽香，是其他花卉不能相比的。然而，更為難得的，照樣梅花的精神。梅的錚錚鐵骨、浩然正氣，做雪凌霜、獨步早春的精神，被人們譽為中華民族之魂?！八凤L吹倒人，古木硬如鐵；一花天下春，山河萬里雪?！比藗儼阉?、竹、梅稱作“歲寒三友”，尊梅、蘭、竹、菊為“四君子”，贊賞梅花的高潔、典雅、冷峭、堅貞，視為知友、君子，梅都是當之無愧的。