在成都的園林和博物館里，盆景是一大亮點。作為成都頗具特色的非物質文化遺產，川派盆景是中國傳統(tǒng)盆景四大派別之一。從東漢開始，蜀中的盆景藝人就開始試探如何把山水和大自然的神奇濃縮于一個小盆中。至五代，蜀中盆景藝術如日中天，獨樹一幟。川派盆景起興于唐宋，成型于明清，最終形成怪異的川派盆景制作身手派別和氣概。川派盆景以“高等藝術、美化自然”馳譽于世，更折射出成都向來就是一個閑適富足、文氣雅致的城市。

看非遺

川派盆景成一絕離不開巴山蜀水自然與人文環(huán)境的浸潤

川派盆景向來被譽為“立體的畫”“無聲的詩”。昨日記者在人民公園里看到，經過全心修剪的盆景郁郁蔥蔥、玲瓏瀟灑，精妙而協(xié)調。它們似乎將巴山蜀水美景濃縮其中，令觀眾流連忘返。“川派盆景不僅精細好看，其中更是有大學問。”成都盆景制作身手傳承人張重民，將川派盆景的秘密向記者娓娓道來。他指著身邊的盆景，饒有興致地告訴記者，由于四川山水、樹木資本極為豐盛，地貌環(huán)境臨大山險水，以是川派盆景將幽、秀、險、雄、高、懸、陡、深造型聚集于盆缽之中。樹木盆景則以蒼古、飛垂、倒掛格律濃縮于一景。

他向記者解密道，經過歷代盆景藝人試探和實踐，川派盆景在制作身手上形成了怪異的氣概和技法。制作身手分為樹樁盆景制作身手、山石盆景制作身手、樹石組合類盆景制作身手三種。第一種善于顯示樹木千姿百態(tài)的身姿，具有絕妙的審美價值和觀賞效果；第二種善于顯示奇山怪石和大自然的神奇造化，讓人線人一新；第三種則融前兩種身手于一體，綜合顯示樹木山水的幽險，體現(xiàn)出協(xié)調而高度凝練的審美觀。無論川派盆景在制作身手和顯示手法上如何千變萬化，其核心離不開巴山蜀水自然與人文環(huán)境的浸潤和熏陶。他自豪地說，川派盆景較本質的藝術特征就是“以小見大，縮龍成寸。”20世紀60年月，陳毅元帥在一次品賞川派盆景后，欣然題詞：“高等藝術，美化自然?！闭Z雖清淡，但表達了一個四川人對川派盆景的鐘愛之情。

川派盆景要成型重意境精選材少則3至5年多則10多年

“制作這些盆景，少則3―5年，多則十多年，甚至更長?！笨粗浾唧@訝的神色，張重民介紹說，川派盆景以成都為中心，代表四川省的盆景藝術氣概。傳統(tǒng)盆景制作方式中枝干造型有裁剪、彎曲、蟠扎、嫁接、雕飾五種方式，另外另有枝葉和根部造型等幫助方式。在整形修剪歷程中，常強調看、慢、裁，一步一步實施。他說，川派樹樁盆景以豐富多彩的規(guī)則式傳統(tǒng)蟠扎身手見長，格局繁多，具一定的格律，主干和側枝自幼按不同花樣彎曲，注重立體空間構圖。干形花樣有掉拐、方拐、對拐、滾龍抱柱、三彎九倒拐、大彎垂枝等。蟠枝的方式有平枝、滾枝、半平半拐等。而樹木根部多以千頭萬緒、懸根露爪的造型為主。所用樹種有金彈子、貼梗海棠、羅漢松、六月雪、梅、石榴、竹等。近幾十年來川派盆景在繼續(xù)傳統(tǒng)造型基礎上，創(chuàng)新了一批姿態(tài)自然、頗具特色的自然式盆景，與傳統(tǒng)的古雅奇異樁景相映成趣，為川派樹樁盆景的生長創(chuàng)出新路。

如何才能創(chuàng)作出一個好作品？他介紹說，第一個就是立意，做盆景如作畫，要意在筆間，看意境；另一個就是選材，不管是石材、樹材，都要和創(chuàng)作意境融合；較后是結構要合理，主次分明、稀與疏都要把握好。要成為一代盆景制作名家，盆景制作身手雖然重要，傳統(tǒng)文化秘聞也不能少。張重民自2021年起即從事盆景藝術創(chuàng)作、園林景點設計、施工，生產管理工作；研究風景園林、盆景制作的平面和立面空間組成關系，并拜盆景藝術大師陳思甫、盆景藝術家何子元、陳古清為師，劃分向他們全面系統(tǒng)地學習四川紀律樹樁的蟠扎技術及山水盆景制作、造園、堆山疊石、理水、綠化栽植技術。與此同時，他還師從山水畫名家張幼矩、朱常棣、羅其鑫學習中國山水畫，同時自習中國花鳥畫及書法，讓其盆景充滿中國山水畫意境。

品歷史

川派盆景歷史悠久歷代文人雅士詠吟有聲

川派盆景身手從東漢一直延續(xù)至今。2021年在成都挖掘出一處東漢墓，出土了一個條形土陶盆，設置木雕荷花盆景，這是成都較早的關于盆景的物證。相傳五代時，就有后蜀孟知祥帳下一位梅姓官員隱居成都西郊，遍植梅樹，并依畫意蟠扎，而作多種姿態(tài)的梅樁；唐代，川派盆景有了一定生長，在一些宗教題材的石刻、石窟中，可得到見證；至宋，則有蘇東坡、陸游、梅堯臣等詩人在蜀期間玩賞并制作了一些山石盆景于庭院中，廳堂內，在他們的詩作中，對盆景的描繪更是詠吟有聲。如蘇洵曾作《木假山記》，借景抒情。后蘇東坡還寫作了《雙石詩》。愛國詩人陸游在蜀期間，也寫了許多詠吟盆景的詩，同時他還親手制作盆景。至元、明、清，川派盆景身手得到長足生長，較重要的是，蟠扎身手在民間花農中興起、生長，促成四川盆景樹樁的繁榮和技法的突進。

清末民初，每年陰歷正月二十五成都青羊宮都舉行花會，各地花農和盆藝者都把自己制作成型的樹樁送到花會展示、銷售、品評?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院“儲秀宮”“養(yǎng)心齋”的至寶玉石樹樁盆景，其造型與成都紀律類樹樁基真相同。這些樹樁盆景都是當時的四川官員送給天子的祝壽貢品，所展示的主干和枝盤造型則是川派所特有的。業(yè)內專家評價，如果不是衣食無憂，人們絕不會有閑情雅致來擺弄盆景；如果沒有深厚的人文秘聞，川派盆景也不會成為天下盆景四大派別之一。川派盆景的生長歷史，折射出成都向來就是一個富足而雅致的城市。