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一、權(quán)衡藝術(shù)門類高下的標(biāo)準(zhǔn)
李先生提出權(quán)衡藝術(shù)門類高下有兩條標(biāo)準(zhǔn)，即“較量她蘊(yùn)涵積淀的文化含量，看她吸引搜集了幾多優(yōu)秀人才。”這種較量有必然的原理，但失之偏頗。首先應(yīng)該必定的是，盆景藝術(shù)也具有博大博識(shí)的民族文化淵源，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化一脈相承，與中華民族精力成一體。中國(guó)文化精力的核心是“天人合一，物我融會(huì)”，認(rèn)為人類和大自然是不行支解的整體。
我認(rèn)為這種說(shuō)法也缺乏詳細(xì)闡明。我們?cè)摦?dāng)認(rèn)可，盆景藝術(shù)和其他國(guó)學(xué)姊妹藝術(shù)門類較量起來(lái)，直到今朝為止確實(shí)屬一門“弱勢(shì)”藝術(shù)，這種弱勢(shì)明明地表示在部門從業(yè)人員素質(zhì)偏低、普及程度低、圈子小、藝術(shù)市場(chǎng)占有份額少、社會(huì)影響力弱等方面，但沉著地闡明一下，也是事出有因的。從汗青社會(huì)原因上闡明，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中只有宮庭、官宦人家和文人雅士才有條件把玩盆景，物質(zhì)條件低下的廣大勞感人民是與盆景無(wú)緣的。在近代珠三角、長(zhǎng)三角地域經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)較快，盆景藝術(shù)也就相對(duì)地較快成長(zhǎng)，從盆景的內(nèi)因闡明，曲高和寡，又受生命紀(jì)律的制約，盆景藝術(shù)的弱勢(shì)也屬一定。事物成長(zhǎng)和舉動(dòng)又是不服衡的，某一時(shí)期的弱勢(shì)未必永乏荔勢(shì)，更不能說(shuō)該門藝術(shù)就是底下的藝術(shù)。中國(guó)事文明古國(guó)，不毒乏因近百年來(lái)的弱勢(shì)而被人否認(rèn).原理一樣。陳毅同志說(shuō)：“盆景是高檔藝術(shù)。”他說(shuō)得好，說(shuō)出了盆景藝術(shù)最本質(zhì)的屬性。在浩瀚的藝術(shù)類中，為什么只有盆景藝術(shù)夸姿格稱高檔藝術(shù)呢?幾年前我壟(論盆景的三重性》一文中曾經(jīng)提到過(guò)，任何藝術(shù)都具有藝術(shù)性和商品性，唯獨(dú)盆景藝術(shù)除了藝術(shù)性和商品性以外，還具有生命性，盆景藝術(shù)的生命性是區(qū)別任何其他藝術(shù)最本質(zhì)的屬性，起抉擇性浸染的屬性，說(shuō)其高檔，僅據(jù)于此。
二、盆景稱高檔藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧
唯物辯證法認(rèn)為，看問(wèn)題必需看到它的實(shí)質(zhì)，把它的現(xiàn)象看成入門的領(lǐng)導(dǎo)。有的同志看問(wèn)題的要領(lǐng)差池，他們不去看問(wèn)題的本質(zhì)方面和主流方面，而是強(qiáng)調(diào)那些非本質(zhì)方面，乃至疑惑了本身的偏向。不同藝術(shù)門類之間既有共性，又有各自的本性。本性即不同事物抵牾的各自特點(diǎn)，可能稱抵牾的非凡性。這也是天下上各類事物所以有千差萬(wàn)此外內(nèi)涵原因。盆景藝術(shù)的生命性是盆景本質(zhì)的屬性，正因?yàn)榫哂羞@種屬性，被稱為高檔藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧。
這里還須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：盆景稱為高檔藝術(shù)是指盆景的固有屬性，跟盆藝者創(chuàng)作的程度坎坷不墨=璺妻：當(dāng)前盆景市場(chǎng)上呈現(xiàn)大量的劣質(zhì)產(chǎn)品，還夠不上稱藝術(shù)品，要是都標(biāo)上“高檔藝術(shù)”是無(wú)八‘買單”的。
生命性是如何抉擇著盆景藝術(shù)的至高職位的呢?
第一，盆景的生命性導(dǎo)致創(chuàng)作的持續(xù)性。盆景作品的創(chuàng)作只有起點(diǎn)而沒(méi)有終點(diǎn)，其他門類和再創(chuàng)作空間出格大，人們?cè)跒g覽一件盆景作品進(jìn)程中，即即是名家名作，也經(jīng)常會(huì)挑剔出一些這樣那樣的缺憾，這種審美進(jìn)程就會(huì)給審美主體帶來(lái)審美愉悅，更促進(jìn)了持續(xù)創(chuàng)作的欲望，使作品更趨完美。
第二，盆景的動(dòng)態(tài)美具有強(qiáng)烈的視覺(jué)攻擊力和心靈震撼力。人們?cè)跒g覽藝術(shù)品時(shí)經(jīng)常愛(ài)用“活潑”兩字，生命舉動(dòng)的形式最具美的特征。盆景藝術(shù)的動(dòng)態(tài)美最能引發(fā)人對(duì)生命意義的詮釋。瀏覽一件盆景佳構(gòu)所激發(fā)的視覺(jué)攻擊力和心靈震撼是其他任何藝術(shù)門類難以到達(dá)的。假如有人共賞，激發(fā)的話題會(huì)更多，有時(shí)會(huì)進(jìn)入廢寢忘食的地步。
盆景作品的動(dòng)態(tài)美從生命的張力和季相變革表示出來(lái)。生命的張力又有內(nèi)蘊(yùn)力和外施力之分。在內(nèi)蘊(yùn)力浸染下，根要拱出盆面，樹(shù)體會(huì)增粗長(zhǎng)高，樹(shù)枝競(jìng)相郁茂，從而顯現(xiàn)出旺盛的生命力。在外施力的浸染下，盆景會(huì)出現(xiàn)千姿百態(tài)的動(dòng)勢(shì)，風(fēng)吹之動(dòng)、雪壓之動(dòng)、行云之動(dòng)、垂枝之動(dòng)、樂(lè)舞之動(dòng)、懸崖之動(dòng)、臥干之動(dòng)、枯干之動(dòng)等等，這是生命力與外施力抗?fàn)幾钣辛Φ膶?xiě)照。每當(dāng)我看到日本古真柏盆景和賀淦蓀先生等創(chuàng)作的動(dòng)勢(shì)盆景時(shí)，就當(dāng)即激提倡強(qiáng)烈的審美情趣，久久不能安靜。這些作品中表示出來(lái)的線條美、動(dòng)態(tài)美、意境美也難以用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)。盆景的季相變革又有悠久和短暫兩種存在時(shí)態(tài)，縱然是常綠樹(shù)也存在生命的律動(dòng)。跟著季候變革，盆景會(huì)葉長(zhǎng)葉消，綠肥紅瘦，或碩果累累，美不勝收，常看常新，也越加讓人咀嚼到人生的苦樂(lè)。
第三，生命性導(dǎo)致盆景創(chuàng)作的非主浮現(xiàn)象。所謂非主浮現(xiàn)象指的是藝術(shù)家創(chuàng)作的作品實(shí)際結(jié)果對(duì)原創(chuàng)作構(gòu)想的不自覺(jué)的偏離。盆景創(chuàng)作中的非主浮現(xiàn)象表示更突出。這是因?yàn)閯?chuàng)作的素材原生形態(tài)有范圍性，樹(shù)木素材的可塑性也有限，再加上樹(shù)木生長(zhǎng)的不不變性，這些不盡人意的方方面面，導(dǎo)致盆景佳構(gòu)的數(shù)量少，難度大，周期長(zhǎng)，效率低，在代價(jià)紀(jì)律的浸染下自然就物以稀為貴了，盆景的品位也就不高自高了。
第四，壽命的范圍性和保藏的高風(fēng)險(xiǎn)性導(dǎo)致盆景圈擴(kuò)大遲鈍。盆景是活的造型藝術(shù)，受壽命的范圍，而且在某一環(huán)節(jié)上一次疏忽，就大概導(dǎo)致盆景報(bào)廢。這些年來(lái)跟著經(jīng)濟(jì)收入的梯級(jí)變革，呈現(xiàn)了一批保藏家，保藏?zé)犸j升，但盆景保藏仍然荒涼。除了癡迷盆景的企業(yè)家不計(jì)功利保藏盆景成立私家盆景園，擁有別墅的老板們需要保藏盆景裝點(diǎn)門面外，其他保藏者就更少了。要使盆景進(jìn)入千家萬(wàn)戶談何容易?盆景圈擴(kuò)大遲鈍，曲高和寡的排場(chǎng)也難打開(kāi)，盆景藝術(shù)的弱勢(shì)職位也不行能在短期內(nèi)改變的。要重振中國(guó)盆景的雄風(fēng)任重道遠(yuǎn)。
三、中國(guó)盆景高人一“疇”
高人一“疇”的提法，令人費(fèi)解。這是姑且捕獲來(lái)暫用的字眼。疇者，境界也，這里引申為盆景藝術(shù)立命的基地。中國(guó)盆景一開(kāi)始就受山水園林和山水畫(huà)的影響，走樹(shù)石團(tuán)結(jié)的階梯，在盆中造景，為景樹(shù)營(yíng)造一個(gè)美好的立命基地，竭盡“咫尺千里”、“縮龍成寸”和“小中見(jiàn)大”之能事。早在唐代，中國(guó)盆景藝人就把純真的“盆栽”升華為具有意境的“盆景”了。成長(zhǎng)到了近代，記實(shí)盆景的文籍就更多了，改良開(kāi)放為盆景藝術(shù)注入發(fā)達(dá)朝氣，大有重振雄風(fēng)的態(tài)勢(shì)。中國(guó)盆景成長(zhǎng)的主流仍朝著樹(shù)石團(tuán)結(jié)的路子走，趙慶泉先生的水早盆景，在國(guó)際上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流。賀淦蓀先生半個(gè)世紀(jì)以來(lái)致力于山石盆景、樹(shù)木盆景及樹(shù)石盆景等方面的摸索和研究，并卓有成效j賀老締造了動(dòng)勢(shì)盆景，提出要走“樹(shù)石、森林、組合多變”之路，他的理論和實(shí)踐浮現(xiàn)了中國(guó)盆景成長(zhǎng)的大偏向。直至此刻，樹(shù)木盆景成長(zhǎng)到極致的日本盆景和中國(guó)的主流盆景對(duì)比仍有差距。
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