森林盆景造型之美學道理

一切事物無不是對立的統一。一切藝術造型道理無不切合對立統一的紀律，有機統一與巨大多樣的團結即是多樣統一的道理，是審美形式的主導道理，盆景造型的下午在于機關(也稱構圖)，一切構圖的根基道理也就是平衡，它包括變革、統一，森林盆景就是研究很多樹在一起如何生活 ?如何相處?如安在單體美的基本上揭示群體美?

這就是森林盆景造型的下午地點，一言以蔽之，就是要研究樹與樹的干系———整體與部門之間、部門與部門之間、此樹與彼樹之間的干系，這就極需我們運用變革統一這一法例，使浩瀚樹木組合的形態，切合構圖上平衡的法例和一切形式布局美的法例。繪畫是以紙面作為畫面舉辦構圖的，盆景則以樹(石)的高度和盆的寬度組成想象中的畫面舉辦機關的，要充分把握平衡法例，使森林風景寓變革于統一，使畫面構圖到達既多樣又統一的藝術結果，平衡是指畫面上的視覺形象用物體的重量來相比，以畫面中心為支點，用重量的均衡來相比畫面的平衡，以求得畫面差池稱的對稱、不服衡的均衡。視覺形象的重量是按照面積大小、色彩深淺和人們生活 給于思想上潛在意識的影響來權衡的。

諸如：人比動物重，動物比植物重，動比靜重，斜線比豎線、橫線重，離支點(畫面中心)間隔遠比間隔近的重等。物態處于平列、對稱、均衡狀態時則顯統一而少變革，若只求變革，不求統一則顯混亂，故既多樣又統一是一切優秀構圖的根基原則。如三樹平列，只統一而少變革，就顯機械;三樹亂置，則混亂無章，故必需二樹統一，一樹變革，二樹聚而一樹散，整體上造成既變革又統一的藝術結果。這就是平衡和多樣統一的根基紀律，按照這個原理，尋求物象在形感上不服衡而在量感上均衡時，就發生了一系列抵牾，諸如虛實、輕重、疏密、離合等等。

過去我們研究動勢盆景造型的共性紀律中提出了32條藝術辯證法例，這些法例大部門合用于單體樹木造型，而對指導森林盆景的造型則全部合用。出格是整體與部門、主與賓、爭與讓、顧與盼、藏與露、虛與實、重與輕、動與靜、平與奇、繁與簡等，都是我們全面處理懲罰樹與樹干系的下午地點，都需要我們當真把握，實地運用。假如森林盆景不講“有天有地”，就上不見天日，下無立錐之地;不講疏密、離合，就平板單調，無平衡感;不講藏露、諱飾，則盡收眼底，空洞無物;不講大小遠近，則滿盆亂長，層次不分。沒有消息、險穩，則古板、枯寂;沒有向背、弛張，則偏向不明，消息不分;沒有爭讓、穿插，就不能合乎自然之理;沒有顧盼、提攜，就難以浮現作者之情。不分主賓，則如烏合之眾;不突出主體，則各部職責不明。故整體需統一，在統一的基本上求變革，要“平中求奇”;局部變革，在變革中求統一，要“亂中求整”。以到達整體與部門調和統一的藝術結果。

森林盆景的組織法一切事物無不布滿抵牾，我們要抓住重要抵牾，充分領略它們的辯證干系，既彼此比擬，又彼此轉換，彼此制約，彼此依存。一切結論老是在彼此較量中得出，森林盆景的組織法，也只有通過典范事物的研究，在實踐中加以論證。若以二樹對比，只能顯示上下、閣下、前后、大小、遠近、濃淡之分，而不能顯示疏密、離合、藏露、虛實之別。只有三樹相較，通過抵牾的彼此轉化，彼此依存，才能揭示上述結果，故研究森林盆景的組合變革，至少以三樹組合為宜，因為它具有抵牾變革的根基特征，布滿多樣統一哲理。“三樹組正當”既通，則五樹、七樹以致多樹組合，皆可聞一知十，此所謂觸類旁通，以少勝多。