盆景藝術流派眾多，風格紛繁，造型布局也 存在著一些不同。但是“萬變不離其宗”，它們 雖然形式和風格不同，卻都遵循一些共同的規律 和基本原則。

盆景造型有以下幾個基本原則，它們之間既 相互聯系，又相對獨立，故只有將它們有機地結合起來，在創作實踐中靈活地運用，才能得到理 想的造型，使盆景創作取得成功。

一、意在筆先

立意即構思，寫文章在動筆之前，先確定寫 什么、怎么寫?盆景創作的立意，即盆景的主題 思想，就是想顯示什么、如何去顯示?盆景作品 成功與否，與其立意的優劣，有直接的關系。立 意庸俗，當然創作不出造型新穎、具有詩情畫意 的盆景來。清代乾隆時期詩人兼畫家方薰在《山 靜居畫論》中說：“作畫必先立意以定位置，意 奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意左 則左，意庸則庸，意俗則俗。”這是很有道理的。

二、揚長避短

在盆景創作過程中，要注意發揚盆景材料的 長處，而避其短處。一般來講，用來制作盆景的 樹木素材是枝繁葉茂的。有經驗的盆景創作者見 到素材后，一般不會馬上動手修剪，而是首先找 出該素材的長處并舉行構思，當一個適宜的盆景 造型圖案考慮成熟時，然后再動手舉行鋸裁、修 剪、蟠扎。充分利用盆景材料原有的優美自然造 型，同時把有缺陷的或者多余的部門去掉;如果 不能去掉的話，則把優美耐看的部位作為觀賞 面，把有缺陷或不夠美觀的部門放在背面。對盆 景材料舉行這樣的構思、造型，能夠達到揚長避 短的目的。

三、統一協調

一件盆景佳作，各部門必須統一協調，渾然 一體，否則就不是一件好的作品。樹木盆景的主 要觀賞部位雖然不同，有觀葉、觀花、觀果、觀 根等區別，但作為一棵樹木來講，根、干、枝、 葉、花、果各部門必須協調，否則它就會失去美 感。

四、繁中求簡

繁中求簡所說的簡，并不是目的，而是手段。 這不是簡單化，也不是越簡越好，而是以少勝多、 以簡勝繁。如山水盆景中配峰適當的簡，反而能 突出主峰。在制作盆景時，應根據具體情況靈活 把握，當簡則簡，當繁則繁。

在 攝影藝術中，也十分強調剪裁技藝的運用，其要 點有二：一是取景時對風景的取舍，為了突出主 題，要挑選風景中最能夠顯示主題的角度，這是 選景的問題;二是構圖的剪裁，這是全面的剪裁， 從取勢、布置、風景的形象三個方面結合起來剪 裁。比如一幅山水照片，初看可能很平淡，但如 果改變布局的形式，如把橫幅裁剪成立幅，或者 選取其中的局部風景，就可能會出現令人滿意的 效果，這就是剪裁的重性。

五、以小見大

宇宙間的任何事物都不是孤立存在的，而是 相互聯系的。大與小只有將兩者相對比較，其大 小才得以顯現，即沒有大就顯不出小，沒有小也 就顯不出大。以小見大，小是手段，不是目的; 小是形式，大是內容，通過小的客體來顯示主體 的高大。不僅盆景如此，繪畫、攝影、雕塑等藝 術，也都采用以小見大的藝術手法舉行創作。古 人云，“以咫尺之圖，寫千里之景”，說的就是以 小的畫面顯示大自然的雄偉壯麗，在藝術創作上 以“咫尺”來達到“千里”的效果。

在樹木盆景 中，經常可以看到一高一矮、一大一小、一直一 斜的造型。一般來說，是以高、大、直的樹木為 主體，短、小、斜的樹木為客體，兩者不但在體 態上盆景藝術中的小，也不是真正的小，而是“以小見大”;所謂大，也不是簡單的大，而是寓 大于小。幾株小樹木，高低錯落有序地栽于長方 形盆缽中，遠遠望去，好似一片森林呈現在眼前。 這就是盆景藝術“以小見大”的魅力所在。

六、主次分明

在雙干式樹木盆景造型時，常用較小的一棵 來襯托主景的高大。在叢林式或一本多干式盆景 的造型中，也是用較小的一棵(或一枝干)來襯 托較大一棵的高大雄偉。這些就是主次分明的構 圖原則在樹木盆景造型中的具體運用。

在盆景藝術中，主體靠客體來襯托， 客體靠主體提攜，二者是矛盾的，又是統一的，主次分明，才能起到眾星捧月的作用。

七、疏密得當

在樹木盆景造型時，枝干的去留，枝片之間 的距離，也應有疏有密，不能等距離布局，否則 會顯得呆板。在多株(7株以上)叢林式盆景造 型布局時，幾棵樹木之間的距離應有疏有密。主 景組第一高度的樹木周圍，要適當地密一些，客 景組樹木要適當疏一些。 我國篆刻藝術著作中有關印章文字的布局 有“疏可走馬，密不容針”之說。一處密，必有 一處疏，疏和密是矛盾的，但又是統一的。沒有 密，就顯不出疏;沒有疏，密就無從說起。密有 賴于疏的烘托;疏有賴于密的陪襯。從盆景總體 布局來講，應“有疏有密，疏密得當”;而從局 部來講，又應“密中有疏，疏中有密”

八、虛實適宜

一件好的盆景作品，應虛實適宜，疏密有致。 虛實和疏密兩者是密切相連的，不能截然分開，

過密必實，過疏必虛。虛實、疏密的關系，具體 顯示在景和空白的處理上。過實會產生壓抑感，

過虛則有空蕩無物之嫌。實是景，虛也是景，虛 處能引起觀賞者的聯想。很多初學者的作品實則 有余，虛則不足，把盆塞得滿滿的，使人有窒息 感。

九、欲露先藏

在樹木盆景尤其在叢林式的樹木盆景造型 時，要巧妙地運用露與藏的手法，使風景更加耐 人尋味。若想使叢林式盆景顯示出有露有藏幽深 的意境，光靠多種幾棵樹木，未必能達到理想的 效果。若能做到使樹木的枝葉前后錯落穿插，枝 干相互有所遮擋，幾棵樹木之間有疏有密，樹冠 高低不一，富有節奏感，這樣有露有藏、欲露先 藏的造型布局，才能給人以回味和想象，使盆景 的意境更加深邃。

十、靜中有動

盆景是靜態之物，但如果匠心獨運，造型得 法，則可神形兼備，變靜為動，無聲勝有聲。盆 景造型布局千姿百態，各有千秋。無論直干、斜 干、曲干，無論枯枝、枯梢，都須姿態自然，應 在“情理之中”，又在“意料之外”。所謂“情理 之中”，是指樹木的各種造型必須符合自然生長 規律，而不能“閉門造車”，憑空捏造。所謂“意料之外”，是指樹木的造型比天然生長的樹木 姿態更奇特、美觀而自然入畫。

靜態的樹木盆景，如果僅有靜態而無動勢， 就顯得呆板而無生機。好的盆景作品應靜中有動，穩中有險，抑揚頓挫，儀態萬千。

十一、妙用遠法

古人云：“咫尺盆盎，瞻萬里之遙;方寸之間， 乃辨千里之峻。”這就是說，要使盆景和繪畫，在 不大的空間里，顯示出萬里之遙或千里之峻的圖 景。

樹木盆景中的合栽式與叢林式造型，都應該 用來顯示前景，即使是兩棵樹木合栽于一個盆缽之中，也應一大一小，小者就是顯示前景的。用 一棵樹木制作的盆景，為顯示深邃的意境，常借 助在盆內適當位置擺放類別、大小、形態適宜的 小配件。如把一棵斜干式樹樁，種植在橢圓形中 等深度或較淺的紫砂盆靠右側一點的位置上，盆 面鋪以青苔，在盆面左側，擺放兩三只大小不一 的陶制小牛，大者靠右，小者靠左，如果是三只 小牛，第三只不要放在前后兩只正中間，使三者 等距，而應不是靠前者，就是靠后者，這樣顯得 活潑自然，否則會給人以呆板的印象，再題以《牧歸》或《春牧》之類的命名，這件盆景雖只 有一棵樹木，但就其意境而言，即有一定的深遠 感。

十二、曲直和諧

在盆景藝術造型中，曲線表示蜿蜒起伏的柔性美，直線表示雄偉挺拔的剛性美。簡而言之：曲為柔，直為剛。一件優秀的盆景作品必須曲直 和諧，剛柔相濟，否則不是一件好的作品。 當今人們在創作和欣賞盆景藝術作品時，有 偏愛曲的傾向。在選購樹樁時，多以曲干為美， 直干卻很少有人問津。如果曲中再曲，必然顯得 軟弱無力;如果直中有曲，剛中有柔，以直來襯 托曲，曲就顯得更加優美。這也就是人們常說的 曲曲直直，以曲為主，以直為輔。

在盆景造型中，強調曲直和諧，剛柔相濟， 并不是說剛與柔、曲與直在每件作品中要平分秋 色，各占一半。一件作品，不是以剛為主，就是以柔為主。是剛好還是柔好，這要看作品顯示的 主題思想而定。曲和直、剛與柔，是對立統一的， 沒有曲也就沒有直，沒有剛柔也無從談起。

十三、形神兼備

我國盆景歷來講究形神兼備，以形傳神。盆 景的形，是指盆景外部客觀形貌;神是指盆景所 蘊含的“神韻”及其獨特的個性。形是物質基礎， 沒有形的存在，神也就無從談起，但是，如果一 件作品只尋求形似，越逼真越好，則作品所蘊含 的“神韻”及其獨特的個性就難以顯示出來了。 宋代大詩人蘇軾曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”形似只是初級階段，而神似才是藝術家追 求的更高境界。因為世上的自然景觀或多或少都 存在著某些不足之處，這些不足之處就不夠美。 盆景作品是自然景觀的藝術再現，而不是將自然 景觀像拍照那樣按比例縮小于盆中。盆景作品是 通過藝術加工，使作品源于自然又高于自然，取 得自然美和藝術美的結合。這樣作品形貌所蘊含 的“神韻”和獨特個性，會比自然景觀的韻味、 意境更為美好。所以，一件盆景佳作，必須形神兼備。