泱泱大國，廣袤沃土，微弱種粒開心播入壤中，孕育生長，承光接露，迎風(fēng)冒雪，聳平原，依山崖，聽清泉，偎溪旁，瀟灑地大著，展著，發(fā)著……
大自然滋養(yǎng)著這萬象物生，天氣條件制約著改變著物種的原生象。嗚呼千姿，眾生百態(tài)，沒有兩棵一樣的樹。極具靈性的人類在與自然的共存中感悟著大自然之美，生活之美，在自然與生活中不停培育自己的修養(yǎng)與情操，不停培育自己的審美尋求。心靈可不停取舍地容納萬象，人類在與大自然的相同歷程中，心里的積淀不停增添，不停加釀，于是新的審美思想從中發(fā)生。對生活與自然的熟悉逐步升高，從而以新的審美形式指導(dǎo)我們從更深更高的層面去熟悉自然、分明自然并刷新自然，吸收自然中更深邃的營養(yǎng)來釀就更高的審美理念。立萬象于胸，搜萬妙可出形，使有限的形象包容無限的文化含量，那是大自然神秘的智慧。藝術(shù)理念發(fā)生并帶著人類性情中各自的不同，形成不同的審雅看法與氣概，來導(dǎo)向新的理念。生計天下色彩繽紛萬紫千紅，自然博大，社會博大，生活博大，思想博大，藝術(shù)內(nèi)象博大。盆景藝術(shù)如海淵深厚，千絲萬縷地聯(lián)系著人類的藝術(shù)思想與藝術(shù)尋求，藝術(shù)在締造生活的歷程中發(fā)生和生長。與繪畫書法藝術(shù)一樣，如果誰能清晰道出盆景怎樣怎樣舉行藝術(shù)締造才是正確，那便可寫一部盆景藝術(shù)生長的將來史。盆景藝術(shù)一定要構(gòu)想將來，卻無法指定將來，將來到了過去才是"來"。盆景藝術(shù)的生長偏向同樣是一個萬分艱難與寬泛的課題，中國的傳統(tǒng)文化積淀是生長的后援，現(xiàn)代大師們的藝術(shù)思想是主流，新的生活藝術(shù)理念，催化著現(xiàn)代中國盆景藝術(shù)思想刷新。盆景藝術(shù)的生命在于不停開創(chuàng)新的視覺領(lǐng)域，在勇敢深入探索中前進(jìn)，探索未知。歷史上的那些偉大藝術(shù)家們，他們不是生來就是那么卓越，是從千思萬慮千辛萬苦中誕生。假現(xiàn)在天我們都分明盆景應(yīng)該怎樣做，現(xiàn)實上盆景藝術(shù)的本質(zhì)意義就可以不是"這么做"，這里蘊含著藝術(shù)的內(nèi)在。美是在遵守人的本質(zhì)需要中發(fā)生，中國盆景藝術(shù)的生長偏向，也在受人類生活的本質(zhì)需要的制約?；厥?0年盆景藝術(shù)生長的歷程，藝術(shù)程度至少上了三個臺階，令眾人矚目，盆景藝術(shù)的創(chuàng)新使生命艱難中的靈魂得以撫慰，使空虛的人感應(yīng)一絲繁重，使充分的人感應(yīng)自滿和微笑，使有靈性的人得到升華和悟化……
馬克思主義的藝術(shù)觀告訴我們，藝術(shù)作為特殊的意識形態(tài)是審美地把握天下，作為盆景藝術(shù)而言，固然也是反映期間精神、自然科學(xué)、社會生活的審美藝術(shù)。經(jīng)驗過到自然中尋找素材的藝術(shù)家們都市體會到，每天出去不是帶著今天出去要找一株怎么樣子的樁頭回來的想法，而是帶著深藏的靈感應(yīng)大自然中去"碰撞"，冒起"火花"來便可搜取回廬，經(jīng)驗蒔養(yǎng)苦心創(chuàng)作后才能"制造"出一棵"藝術(shù)炸彈"，在盆景藝術(shù)長河里"炸"出一股沖天的浪花，為盆景藝術(shù)大樹開出一朵奇葩。一件富有期間精神的作品，不是異想天開的構(gòu)想，也不是舍棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新，它是藝術(shù)家用自己的心靈、智慧、學(xué)識、功力、修養(yǎng)構(gòu)建起來的理想境界。這是對天下的心境，而風(fēng)景只是一種符號，寫心而狀物，正如賀淦蓀、趙慶泉、潘仲連大師的《風(fēng)在吼》、《八駿圖》、《劉松年筆意》等等?？梢砸欢ǖ叵耄趧?chuàng)作時不是有誰告訴應(yīng)該這樣做，縱然現(xiàn)在讓他們以同樣的命題創(chuàng)作，效果也一定不是原來的樣子，將又是一重天。如果讓他們?nèi)藫Q取來做，也將另是一番天下。藝術(shù)就是這樣，文化思想、修養(yǎng)情操不同，藝術(shù)作品也就出現(xiàn)不同的氣概，知識程度、藝術(shù)審美、道德情操等崎嶇還決議作品藝術(shù)程度的崎嶇，知識結(jié)構(gòu)決議了創(chuàng)作行為的格調(diào)與品位。
期間在提高，創(chuàng)新才是生長的硬原理，制作技術(shù)的不停更新和提高，有助于我們更快更好更有用地到達(dá)創(chuàng)作的構(gòu)想目的，日本、臺灣等在技術(shù)方面走在我們的前面，值得我們好好借鑒學(xué)習(xí)。
盆景藝術(shù)理論的成立在很大的程度上影響著盆景藝術(shù)的生長，現(xiàn)在理論方面的探討，遠(yuǎn)不如實踐的經(jīng)驗。字畫藝術(shù)的理論系統(tǒng)在藝術(shù)的長河中閃灼著耀眼的光澤，盆景藝術(shù)家們肩負(fù)著歷史的重?fù)?dān)，應(yīng)在藝術(shù)理論領(lǐng)域里通力互助，將實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可以向社會轉(zhuǎn)達(dá)的知識。盆景與其藝術(shù)理論更應(yīng)百花齊放，多一點空間，多一些鉆研，群策群力，少一點斥責(zé)。真理是一條線，藝術(shù)是條大河，只要線順河心穿過，盆景藝術(shù)之河將會更寬更長!