談盆景派別的“自然形成”和“與時俱進”在探討盆景派別形陋習律課題上，現在國內存在著兩種看法，兩個學派。一是人們在總結了中國盆景地方氣概形成的歷程后，提出了“自然形成”論，根據這種理論，認可傳統地方氣概或地方派別，即“以地劃派”。另一種學術看法，是派別創新理論，持這種看法的人群，以為改造開放20多年來，世間萬物都在創新，盆景派別亦不破例。主張“氣概即其人”，在現代媒體的傳播下，形成了眾多的氣概類型即創新派別，即所謂“以人劃派”。兩種學術看法的爭論，將對中國盆景的生長發生深遠的影響。
討論：
1．“自然形成”論，過多地強調了地方文化和形成派別的漫長歷程，而忽略了人的因素和期間特征即與時俱進。“以地劃派”是見識(物)不見人的外因論。“派別創新”論在不忽視外因的條件下，強調的是人在其中的決議因素，氣概即其人。而人是與時俱進的，因而派別也是與時俱進的，改造開放20多年來，中國發生了排山倒海的變化，有誰能信托盆景派別是原地踏步不動--總是幾大派別呢？
2．“自然形成”論是單因子(造型)劃派，而派別創新理論，在提出氣概因子新看法的基礎上，采取多因子劃派法，總結出了眾多的創新派別，并提出了“以人劃派”和新派雙詞命名法即“姓氏＋氣概 ”命名法，如趙(趙慶泉)派水旱盆景(組合)、于(于錫昭)派小菊盆景(樹種)、賀(賀淦蓀)派風動勢盆景(造型)、張(張夷)派硯式盆景(盆器)、張(張尊中)派果樹盆景(樹種)……總之，它是根據國內“獨樹一幟”的氣概因子劃分的。有的人，如賀淦蓀先生，在兩個氣概因子上國內獨樹一幟，自然就身兼“多職”了。
3．期間不同了，傳統的師承、世襲傳播方式已被信息期間、網絡期間的現代信息傳播方式所取代，因而，氣概類型即派別形成的歷程和新陳代謝時間被大大縮短了。
4．客觀天下是可以被人們所熟悉的，盆景派別形陋習律亦然。氣概即其人，盆景派別歸根結底是人所成立的。盆景派別也應該與時俱進，緊扣期間的脈搏。