從中外古典柱式的造型與組織入手,系統敘述了各種柱式的美學特征和形態規則,并著重就其形式與結構要求、材料性能等作對應分解。中國的古修建一般采取木柱,基本造型與裝飾以自然形中外古典修建柱式的造型與結構態為主,并具鮮明的民族特色。西方修建中則以石柱為主,古埃及石柱粗壯,其柱頭、柱身充分體現了巨石柱子的藝術。古希臘修建中的3種柱式(多立克式、愛奧尼式及科林斯式)組成了希臘修建的精髓,并將其造型藝術擬人化。古羅馬柱則是用石頭語言的天下藝術珍品,并將古希臘柱式生長為5種:多立克、愛奧尼、科林斯、組合式及塔司干式。從結構上看,這些柱子的長細比均控制在10以下,中國柱式的收分是從柱的2/3開始,而西方柱式一般是從1/3開始。總之,柱式的藝術造型與結構技術之間有著本質的聯系。
下午詞：古典修建柱式造型結構修建藝術
現在的一些修建設計中,人們經常為用何種材料作柱的飾面而絞盡腦汁,并搬出各種古典柱式作對比,卻忽略了現代修建的基本特征。幾千年的修建生長史解釋,柱在完成其成果作用的同時,作為修建藝術的基本特征形式,它的生長變遷在指導和伴隨著整個修建藝術的生長。
本文從中外古典柱式的造型與結構入手,系統敘述各種柱式的美學特征和形態規則,并著重就其形式與結構要求、材料性能等作對應分解。
1．柱式造型
1.1中國柱式
中國古典修建一直以宋式為依據，明清雖有生長,但未逾越宋式的軌范。在宋式修建的結構、力學中,柱子擔負著較重要的“角色”。室外的柱子,它總是立于正門前線較重要的部門,在室內也是空間較突出的部門,因而古代修建工匠集中智慧全心設計――造型,裝飾這個頂天立地的柱式。把整個修建中最美的形式所有集中到柱式上,使它成為修建中較典型、最美的,甚至是“不能逾越”的規范。
中國古典柱式結構見表1,它是從自然形態生長起來的,柱身像樹干,斗拱像樹枝,因之中國自然形態的裝飾氣概較為突出,如菊花頭、麻葉頭、三伏云、螞蚱頭,柱礎也同樣以自然形象命名,但它的形象已高度地歸納綜合為幾何形態,具有鮮明的民族特色。柱式的比例:以斗口為基數,如斗口為3寸,則六份18寸為柱圓。

表1 中國古典柱式的造型結構

直徑,柱高則為六十份(柱圓直徑10倍),即1.80寸為柱高。卷殺從2/3柱高(1.20寸)開始向上收分,柱子形成下大上小,其上的大斗底周圍出四分緊殺,使柱斗與大斗相合,柱下加柱礎的盤托顯得清閑有力。從中國柱式的線腳形態看:“斗”看是以直線為主,“拱”是由直線轉到曲線,“昂”是斜線與弧線的組合,“菊花頭”是圓線與Ｓ線相結合,“麻順頭”旋卷渦狀的紀律類似貝螺形。木與覆盆是由直線、弧線、Ｓ線組成。
中國的古修建中一般采取木柱,為了預防柱腳潮腐,要修筑臺基,多用石或磚制。廣大的臺子的邊緣稱臺明,每根柱下鋪放石柱礎,用以立柱。柱子的頂端由枋子來相串聯,縱橫兩個偏向都有拉接、聯系作用。再向上則是斗拱,斗拱這種特殊構件起到支持、懸挑平衡屋檐及屋面部門構件重量的作用。在中國的木構架系統中,柱的底部柱礎和頂部斗拱是賦予其民族文化特色的兩大重點。到了明清期間,斗拱的截面尺寸相對削減,數目增多,使裝飾的作用多于結構的作用,成為一種勢力、品級、財富的象征。失去結構的美,也就走到了修建系統生長的終點。
對于木構架結構的中國古修建,柱礎的作用除了一般柱式中的穩定結構等外,防潮成果更為突出,同時,它也是柱式藝術中的重點部位。中國的柱礎藝術與技術在與西方古修建的柱式相比絕不遜色。在結構設計上,為了使柱礎與臺基面有一個合口平面,柱礎多采取八角形式。柱礎一般劃分為兩段或三段處理,上段多作石鼓形,下段為抹角方基。一般柱礎高度都在30～40ｃｍ之間,但也有為更有用地提高防潮面而加高基標準,使柱礎增至80～120ｃｍ,釀成了短石柱。在解決隔潮措施方面,也有在柱子底面,即與柱礎接觸處開出十字交織的透風槽線,外面刻一如意紋的小缺口作柱內散潮的通道。
另外在中國柱式中還強調柱礎的“側腳”,它的作用在于使柱頭微向修建內側傾斜。從整個修建物的幾何穩定性分解,如果垂直于地面的柱是相互平行關系,則柱與程度梁聯接后組成的結構系統,在發生細小移動時,這種運動可以一直繼續下去,是幾何可變系統。柱的側腳使得各柱之間不再相互平行而形成虛鉸,使整個修建物到達幾何穩定,發生沉穩的美感。
1.2古埃及石柱
約莫在公元前2650年的古王國時期,修建師伊姆霍太普在孟菲斯河對岸開始為第三王朝國王昭賽爾修造瑪斯塔巴式陵墓,由于埃及人信仰小我私人崇敬,以是伊姆霍太普的名字得以撒播下來。這是一個頗富締造力和發現才能的“綜合性人才”,伊姆霍太普的較大孝順是將當地修建物中支持泥墻的蘆葦束轉化為石頭修建中的基本要素――圓柱。撒卡拉陵墓修建群中有一座行政修建物叫“北房”,在其殘留的一處遺址上有3根秀麗挺秀半附墻壁的圓柱,它們形狀酷似埃及低洼沼澤地中的紙莎草和蘆葦,柱子頂端用來擺放支持橫梁的柱頭則像傘狀的紙莎草蓬頭。埃及修建師在盧克索的阿蒙神廟的柱子上頻頻使用了這種傘狀紙莎草蓓蕾式氣概。在古埃及柱頭藝術中另兩種形式為獸頭式、人頭像式。固然也有夾雜式柱頭。古埃及石柱很粗,這可能與它由蘆葦束轉化而來有關,然而正由于粗壯,更適當地顯示了神廟森嚴、威武,阿蒙神廟柱廳偉大空間由許多石頭過梁來覆蓋,故廳內巨石如林,排列麋集,野性粗獷,光線透過主側窗射向柱子,光影斑駁,給人神秘、壓制感。因此文人們嘆息:中國人用柱子語言的能力不如古埃及人。但是古埃及石柱的價值決不在于此,而是在于強調了石頭修建的下午是關于巨石柱子的藝術。它對修建柱式的生長提供了極為重要的啟示,開創了以石料作為修建梁柱等基本構件的修建形式。
1.3古希臘柱式
在古埃及,柱式已到達相當高的藝術成就。在某種意義上,古埃及柱式是古希臘柱式的前奏曲,古希臘則使柱式這種技術與藝術的統一之作到達了較高峰。古希臘修建的3種柱式(多立克式、愛奧尼式、科林斯式),組成了希臘修建的精髓。多立克式形成于公元前5世紀上半葉,這種柱式無柱礎,柱頭平直,柱身除通長的凹槽外,無其它任何裝飾,整根柱石粗壯有力,富于男子體型和性格的剛勁,其柱身比例一般為1∶5.5～1∶5.75,并隨制作年份的推遲柱身越長;愛奧尼式比陶立克稍晚,柱頭的裝飾比多立克豐富得多,兩頭有一個軍號形的渦卷式旋渦,柱子比例修長,一般為1∶9～1∶10;科林斯式出現的年月較晚,它的柱頭不再采取渦卷狀曲線,而是周圍飾以鋸齒狀葉片,它可以被以為是愛奧尼的主題變奏。雅典宙斯神廟中心大廳外圍就被科林斯列柱所覆蓋,柱高16.89ｍ,共104根,這些柱子與多立克式相比,更多地顯示為秀麗、優美,柱式的長細比,模擬了真人的身體比例。與象征女性優美的愛奧尼式和科林斯式柱的細長比非常靠近。而且柱身上的直線裝飾也似衣裙褶紋的遺痕,而且柱身的收分是從下1/3向上開始的(中國是2/3開始“卷殺”),這就更像人的身體,加上柱頭和檐部,很像一個戴著帽子的人亭亭玉立站在臺階(基座)上,形象優美。這樣一來,不只用女性形象作柱可以使人從美學上有更高的享受,而且通過力學角度的分解可以得出其受力的合理性。由此推知,古希臘人對于石材柱的塑造藝術與力學性能已有了相當深入的熟悉,正是這種結合,才締造了不朽的藝術柱式成就。
1.4古羅馬柱式
羅馬人與希臘人有所不同,希臘人以抽象的思想尋求人與宇宙的協調,并在較能體現意念的藝術中來顯示他們的宇宙看法;而羅馬人似乎沒有時間來抒發這種理想主義,他們是意志頑強而現實的人,且有迅速的邏輯思想,善于制訂執法,精于工程技術和管理,他們所尋求的不是精神上和天堂中的理想,而是存在于住民環境中活生生的現實。羅馬人祭祖勝于祭神,他們所贊美的高美德是對雙親和祖先的忠誠和任務。因此,古羅馬展示的完全是一幅世俗化,權力化的城市文明畫面。羅馬人把古希臘柱式生長為5種古典柱式:多立克、愛奧尼、科林斯、組合柱式和塔司干柱式。
羅馬人較偏心科林斯柱式,取自這種柱式的華美豐富,并在之基礎上與愛奧尼式結合增添為一種組合柱式,這種夾雜柱式直接影響了厥后的歐洲修建,教堂、宮殿、官邸和一些公共修建的柱式經常是這種古羅馬人的語言。塔司干柱式是羅馬較早的修建形式,它是陶立克式的一種更粗短的變體,也有人以為,它是希臘柱式基礎。但是,羅馬修建較典型的特征是使用非結構柱式,經常是將柱子所有或部門埋入墻中,稱為附墻柱或半身柱,有的柱子被做成扁平狀,這時人們就稱其為壁柱。這種手法清晰地體現在了塞弗拉斯凱旋門和梯度凱旋門上。四層高的羅馬大斗獸場中,底層為多立克式、二層為愛奧尼式、三層為科林斯式,圍繞在頂層的則是壁柱式。這些柱式在這里已不起結構作用,修建物的主體另外設計有自力的結構支持系統,柱子不外是立面的裝飾構件而已。